“这本口袋书选材精粹、 内容精彩、 史实精确， 更重要的是通俗易懂， 一册在手就能览尽成都4500余年的人文精华。 ”3月， 由市地志办编纂的“口袋书”《成都精览》(上册)出版发行后， 同步启动了全市各中小学、 乡镇(街道)综合文化站(活动中心)、 社区学校等基层单位， 以及各大图书馆、 星级饭店、 车站、 机场和外事、 接待、 旅游、 侨务、 商务等窗口单位发放工作。 由于该书便于携带， 文字通俗易懂， 受到了市民们的喜爱和追捧。 据悉， 目前该“口袋书”首次印刷的5000册已发放完毕， 下一步还将陆续发放25000册， 充分发挥地方志“资政、 村史、 育人”和服务现实的社会功能。
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唐时成都是世界东方“维也纳”
唐时的成都， 是古代的世界东方音乐之都。 当年， 经历了“安史之乱”的杜甫风尘仆仆来到成都， 一脚踏进城门， 满城音乐之声给这位饱经沧桑、 颠沛流离的诗人留下了深刻地印象， 欣然写下“喧然名都会， 吹箫间苼簧”的名句。 他在另一首诗《增花卿》中， 进一步表达了对这座音乐之城的赞美： “锦城丝管日纷纷， 半入江风半入云。 此曲只应天上有， 人间能得几回闻？”唐时诗人陈陶也在《淅川座上听金五云唱歌》诗中， 记述了他在成都的听歌见闻： “蜀王殿上华筵开， 五云歌从天上来。 满堂罗绮悄无语， 喉音止驻云裴回。 管弦金石还依转， 不随歌出灵和殿……”这种弦乐之声还弥漫在成都的乡村， “村落闾巷之间， 弦管歌声， 合筵社会， 昼夜相接。 ”
唐宋时期是中国音乐发展的转型期。 刻板的庙堂雅乐越来越衰微， 宴会时演奏的燕乐在唐代上层占了统治地位。 由于唐玄宗和唐僖宗入蜀， 这种转变在成都得到充分体现。 最著名的是前蜀皇帝王建陵墓石棺基座上的24乐伎图， 它记录了唐代燕乐中“座部伎”演奏的瞬间场面， 是唐代音乐的生动写照。 图中乐伎使用乐器达20种， 以龟兹乐(西域民族音乐)为主， 清商乐(汉族大曲)为辅， 又吸纳天竺(印度)、 扶南(柬埔寨)、 高丽(朝鲜)等外国音乐， 是唐代由雅乐向龟兹乐为主的燕乐转变时期的代表， 是唐代成都作为古代世界东方音乐之都的历史见证。 而乐伎演奏的乐曲， 经学者考证， 正是著名的蜀派音乐“蜀国弦”， 再发展为“蜀宫伎乐”， 演变为竹枝词和竹琴清音、 川剧高腔， 自成体系， 构成蜀音乐文化的独有特色。
说到“蜀国弦”， 必须说到诞生于成都、 在整个中国古代音乐史上都占有重要地位的乐器——雷公琴。 学界公认： 传世古琴， 以唐琴最为珍贵。 唐琴之中， 又以雷公琴为最佳。 “唐琴第一推雷公， 蜀中九雷独称雄。 ”唐代成都雷氏三代制琴， 历120年不衰， 其中九人名扬天下。 雷琴诞生后， 唐、 宋贤哲多以收藏雷琴为荣， 并在其著作中津津乐道。 如欧阳修、 苏轼等均曾收藏过雷琴， 元稹曾作为描述聆听雷琴演奏的其余， 称“雷氏金徽琴， 王君宝重轻千金”。