邓肯：现代舞之母

姓名：（美）伊莎朵拉·邓肯 　　 　　生卒：1878～1927 　　 　　身份：舞蹈家 　　 　　代表作：《马赛曲》、《斯拉夫进行曲》、《国际歌》、《第六交响曲》 　　 　　背后的故事 　　 　　跳跃的舞蹈之火 　　 　　1927年9月的一个晚上，一辆小轿车来到邓肯的工作室前接她去兜风，她戴着一条长长的红色羊毛围巾上了车。 　　 　　汽车开动后，她的围巾就像一道血色朝霞垂在后面，在泥土里拖着，突然，围巾穗带卷进了她坐位一边的后轮，那轮子只转了几下就把她的头拖向前面，她的脸被紧紧地挤压在汽车的一侧，就像被老虎钳子紧紧钳住了一样——正如她一直希望的那样，没有一秒钟的痛苦，也不知道发生了什么事情，她就离开了这个世界…… 　　 　　邓肯的一生充满了绚烂的色彩，交织着苦痛与欢乐，混杂着黑暗与光辉。 　　 　　1849年，邓肯的外祖父与外祖母坐在带篷的运货马车进入广袤的北美平原。那时，外祖母才18岁，外祖父也只有21岁。在一次与印第安人的浴血战斗中，外祖母在马车里生下了她的孩子。当印第安人被打败后，外祖父把头伸进马车，手里拿着还冒着烟的火枪，欢迎他们的新生的婴儿——这种开拓者的英雄气概，像热血一样在邓肯的脉管里延伸，奔涌…… 　　 　　在邓肯一生的追求中，融汇了青年美国的渴望。她没有传统的沉重包袱，没有偶像的领导指引，她的精神世界自由而广阔。她的一只脚踏在洛基山峰之巅，双手张开，从大西洋伸向太平洋，美丽的头颅向上昂起，直指霄汉，充满了青春的力量。 　　 　　在邓肯的灵魂中，浸濡着古希腊的酒神和日神精神，这既是一种野性的能量，奔放不羁，如醉如狂，又是一种清醒的意志，深思熟虑，和谐而辉煌。当邓肯的“希腊魂”借助舞蹈传达出来时，人们的精神仿佛回到了远古时代，那时候人们以形体之美作为自由表现伟大灵魂的手段，运动的韵律与音乐的韵律融合为一，人体的动作与风和海洋的运动谐调一致。邓肯翩翩起舞时，她的手臂的姿势犹如玫瑰花瓣的开放，而她的脚在草地上踩踏，犹如树叶飘然落地……人类灵魂的美好冲动，都从精神倾泻出来而化为身体，与宇宙的节奏和谐一致，完美无瑕。 　　 　　邓肯是一个“革命者”。在艺术方面，她勇于开拓，表现了绝大的勇气。她登台表演时不穿衣，不穿袜，只披一件透明的轻纱。这在一个人们洗澡时还从上到下穿着衣服的时代，真是一件了不起的事情。开始时，大部分观众对她的服装感到愤怒，认为这是对神的亵渎，然而她毫不退缩，她宣称：“要不了多久，你们的如花似玉的女儿都会像我这样来打扮的。” 　　 　　在生活方面，她傲世独立。从童年时代起，邓肯就对她所生活的那个社会的狭隘不断进行反抗，她宣称“物质的东西不过是一场春梦”。她不断地谈情说爱，以求给自己也给别人最大的快乐。她的行为使众多受传统习俗约束的凡人为之震骇，但是她为自己辩护道：“纵然我已经听到世界上所有的所谓贤德女子都说：‘这是最不光荣的历史’，‘她的一切不幸只不过是她罪孽的报应’。我并不认为自己有什么罪过……我一直是忠实于自己的爱人的，……如果说我离开的人很多，那只能怪男人感情易变，只能怪命运的残酷无情……” 　　 　　在政治方面，她藐视资产阶级社会，宣称自己的舞蹈所传达的是圣洁的美，根本不是给那些脑满肠肥的资产者用作茶余饭后消遣的。 　　 　　她支持民族解放运动，把自己的人生理想、艺术理想同进步阶级的正义事业联系在一起。在匈牙利，为了纪念民族英雄，她跳起了《葬礼进行曲》；在第一次世界大战时期，她从流血的、英雄的法国来到美国，看到美国对战争的漠不关心的态度，深感义愤。她在纽约大都会歌剧院裹着红色的大围巾，即兴表演《马赛曲》，号召美国青年起来保卫时代的最高文明——从法国传到世界的文化。 　　 　　当十月社会主义革命的消息传来时，她欢欣鼓舞，穿着红色的图尼克不断地跳着表现革命精神的舞蹈。1921年，她应苏联政府的邀请赴苏办学时，无比兴奋。在旅途中，她觉得自己旧的灵魂已经死了，新的灵魂正向另一个境界前进。她已把一切形式的欧洲生活永远抛在脑后，而满怀梦想奔向这个列宁缔造的美丽的新世界。 　　 　　然而，邓肯并不是一个布尔什维克主义者，她只是一个大自然的女儿，一个古希腊精神的现代传人，一个自由主义的精灵，一个无所畏惧的酒神女祭司，一个痛苦的母亲，一个四处漂泊的流浪者。 　　 　　在《自传》里她曾这样写道：“人生的真谛是什么？谁能找到它？恐怕上帝自己也弄不清。” 　　 　　然而，她的一生确实是追求的一生，创造的一生——她创造美、创造爱、创造欢乐与光明。 　　 　　警世箴言 　　 　　众神在分送他们的礼物时索取了高昂的代价，每一份欢乐都附带着一份相应的痛苦。他们在赐给名誉、财富和爱情时，也索要了鲜血、眼泪和刻骨铭心的悔恨。我总是置身于火焰之中。 　　 　　一语识人 　　 　　人们称她（即邓肯）是“伟大的舞蹈革命者”、“现代舞之母”。