明朝之时有两个非常著名的文学流派，分别是“前七子”和“后七子”。“前七子”和“后七子”的文学主张相近，而且恰巧主要人物都是七个人，所以后人将他们称为“前七子”和“后七子”以作区分。
谢榛和李攀龙都是“后七子”的主要人物，两人都处于领袖的地位，早些年的时候两人结实，互为知己，但是最后却交恶。甚至于李攀龙还给谢榛写了绝交信，而当时“后七子”所在刑部诗社的一些人，还对谢榛恶言相向，评价谢榛所写诗歌一字不通。要知道，在这之前谢榛可以说是“后七子”之首，到底是什么原因，使得谢榛在这个团体之中，地位相差如此之大呢？
当时的文人相交，如果志趣相投，思想相近，很多都会结成诗社。大家互相交游论道，阐述自己的主张。诗社是当时非常常见的文人团体，要知道谢榛和李攀龙之间发生了什么，就不得不谢榛和李攀龙所在的诗社了。
谢榛和李攀龙前后曾经在两个主要诗社中待过，一个是由李先芳倡导提出组建的“鲁籍诗社”。主要成员有：殷士儋、李攀龙、靳学颜、谢榛等人。另一个是由王宗沐、袁福徵、吴维岳等人组建的刑部诗社。
李攀龙和谢榛最开始是在鲁籍诗社之中，这个诗社只是几个好朋友内部交流，聚会倡和的，并没有完全和完整的论诗志向和创作主张。等到后来李先芳离开北京之后，鲁籍诗社自然而然的就解散了。
后来王世贞授刑部广东司主事，吴维岳等人邀请他加入了刑部诗社。王世贞又介绍了李攀龙和谢榛加入刑部诗社。
刑部诗社这个名字，就可以知道是以刑部官员为主的诗社。当时谢榛是一介布衣，其实是不应该加入这个诗社的。但是李攀龙和王世贞加入诗社不久之后，早些老牌的成员就纷纷离开，急需新的力量进入。
谢榛当时已经闻名天下的大诗人，李攀龙为了将刑部诗社发扬光大，于是邀请谢榛加入，本意是为了借助谢榛的文名，壮大诗社。谢榛加入诗社之后，果然受到社内成员的尊敬。因为他文采出众，有完整的诗歌创作主张，提出的一些想法也受到大家的认同，所以渐渐的成为了诗社魁首。
然而谢榛本人游历天下，是待不住的性子。所以在京都待了没多久，就又开始了自己的游历之路。这期间李攀龙渐渐的出头，成为刑部诗社的领导。所谓一山不容二虎，虽然历史上说不知什么原因两人交恶，李攀龙与谢榛绝交，并将他排挤出诗社。但是很大的原因，就是李攀龙在成为诗社领导之后，渐渐的不满于谢榛一介布衣，却居于自己之上，所以将谢榛排挤出走。
谢榛本人则认为，自己之所以后来被大家所排斥。原因可能是早年，毫不客气的指出众人在诗词方面的缺陷，但是却又不被大家接受，最终与诗社成员生了间隙。
谢榛有《杂感寄都门旧知》诗，说：“奈何君子交，中途相弃置”，就是为此而发的感慨。其实这事儿不关谢榛什么事儿，都是刑部诗社那干正统进士出身的人的狭隘心思。徐谓《廿八日雪》：“昨见帙中大可诧，古人绝交宁不罢。谢榛既与为友朋，何事诗中显相骂？乃知朱毂华裾子，鱼肉布衣无顾忌。即令此辈忤谢榛，谢榛敢骂此辈未？回思世事发指冠，令我不酒亦不寒。”就是为谢榛鸣不平。
谢榛诗：
《古意》
南国动幽思，春洲搴绿芳。九嶷云物夕，帝女怨潇湘。
华月照瑶瑟，灵风吹绮裳。那知苦寒调，楚客立苍茫。
《远别曲》
郎君几载客三秦，好忆侬家汉水滨。
门前两株乌桕树，叮咛说向寄书人。