话说张良谋划刺杀嬴政失败以后便隐姓埋名，一天，张良闲步沂水圯桥头，遇一穿着粗布短袍的老翁，这个老翁走到张良的身边时，故意把鞋脱落桥下，然后傲慢地差使张良道：“小子，下去给我捡鞋！”张良愕然，但还是强忍心中的不满，违心地替他取了上来。随后，老人又跷起脚来，命张良给他穿上。此时的张良随心生不满，但还是强压怒火，膝跪于前，小心翼翼地帮老人穿好鞋。老人非但不谢，反而仰面长笑而去。张良呆视良久，只见那老翁走出里许之地，又返回桥上，对张良赞叹道：“孺子可教矣。”并约张良5日后的凌晨再到桥头相会。张良不知何意，但还是恭敬地跪地应诺。
5天后，鸡鸣时分，张良急匆匆地赶到桥上。谁知老人故意提前来到桥上，此刻已等在桥头，见张良来到，忿忿地斥责道：“与老人约，为何误时？5日后再来！”说罢离去。结果第二次张良再次晚老人一步。第三次，张良未到半夜就到桥上等候。他经受住了考验，其至诚和隐忍精神感动了老者，于是送给他一本书，说：“读此书则可为王者师，10年后天下大乱，你可用此书兴邦立国；13年后再来见我。”说罢，扬长而去。这位老人就是传说中的神秘人物：隐身岩穴的高士黄石公，亦称“圮上老人”。张良惊喜异常，天亮时分，捧书一看，乃《太公兵法》。
以上故事大家都是耳熟能详了，但是黄石公为何要选定张良授予兵书呢？既然要授予兵书又为何要来回折腾半月？这黄石公究竟是何意？
如果我们从史记原文现在大致可以找到两种答案，其中一种认可最多的是出于道德的角度来解读的，因为黄石公是老者，所以，是要充分考核，考验张良是否尊重长者，比如原文中说：”良愕然，欲殴之。为其老，疆忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”。从字面上来看还有第二种意思，黄石公其实是在考验张良的诚意，如：五日平明，良往，父已先在，怒曰“与老人期，后，何也？”。
但是沉醉我的看法与以上两种观点完全不同，首先要把原文倒着看，先看黄石公授予张良的是什么？答：《太公兵法》，好，这个结果确认了，再来分析就清楚了，兵法当中最看重的是什么？答：”先“，也就是说兵家最看重的是”先“或者说是对于时间的掌控，这个”先“字可以是”先发制人“也可以是”先入为主“或者说”先声夺人“总之就是事前准备比别人快，比别人更充足，那么黄石公前两次约张良，张良却都迟到了，让黄石公觉得张良并没有准备好，或者还不具备兵家的基本素质，当第三次约张良时，张良未到半夜就在桥上等候，过了一会黄石公才到，此时黄石公大悦，授予其太公兵法。
孙子兵法当中有这样一句话”昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌，故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。“就是说，善于打仗的人首先让自己不能被敌人战胜，然后等待敌人出现错误从而战胜敌人，让自己不被敌人战胜在于让自己准备充足布守严密从而无懈可击，最后能不能战胜敌人要看敌人是否露出破绽，所以善于打仗的人可以做到不被敌人战胜，但却未必一定能打败敌人。试想一下，如果两军交战，如果一方早于另一方提前到达预定战场，它的好处是什么，首先可以提前勘察地形，占据有利位置，埋伏奇兵，以逸待劳，提前布设阵型，修整军队，如此不但能做到”先为不可胜“而且还可以创造战胜对手的条件，那么后来的另一方呢，匆忙行军，仓促备战，时时处于被对手牵制的不利地位，这就是兵法当中”先“于对手的重要性，先于对手就能提前准备，提前准备就可以时间充足，那么孙子兵法当中还说”夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也，多算胜，少算不胜，而况于无算乎？“这也说明了战前准备的重要性，做事谋定而后动，而把事情想到别人前面，并做到别人前面，准备就更充足，则胜算就多了。