有人说，夏古音巴，那么禹，是否就是俞？巴是大蛇，是否隐喻着龙？龙虎图腾与白虎之间，有没有联系？明玉珍定都重庆，为什么国号是夏？让我们沿着大量的踪迹，拨开迷雾，在蛛丝马迹中搜寻那些失落在远古的秘密……
禹分天下为九州，是否确有其事呢？让我们先来逐一解读九州的含义，由此分辨真伪，以便更透彻的了解历史。
冀：北田共。北田，北方的土地。共，拱。北方，对古人来说，是祭祀时所面对的方向，也是神灵所在的方向。斗北而众星拱之，因此，古人对北方怀着一种崇敬的心理。冀的意思解读为，北方神圣的土地。
兖：六允。允，像形字，诚信。这种形象，让人联想起了Z，因为它们意义非常相近。Z是个奇妙的字，从字面上解释，它的首领就是颛顼的颛。奇怪的是，兖也写作m（像下六上合吗？），是颛顼文化的诞生地，而六也正是颛顼文化的特征。简单的说，六就是六合，上下与四方，衍生了数与数之间的多重关系，形成了一套完整的学说，与五行等等其它学说，构成了古老的哲学体系。因此，兖解读为颛顼故里。
青：青，东方色也。DD《说文》。东方谓之青。DD《考工记·画绘之事》。正东曰青州。DD《周礼·职方氏》。青州，纯粹的方位概念，因地理位置而得名。
徐：徐，安行也。DD《说文》。我们现在也经常说：徐缓。徐州为什么用徐缓来形容呢？因为徐州地处长江下游，江面宽广而水势徐缓是它的明显特征。徐州，因水势而得名。
扬：金文的字形，像用双手举起玉的样子。献玉于王，一语道破了这个地区以玉为主要内容的文化特征。扬州，因良渚文化而得名。
荆：从H，刑声。本义：一种灌木，荆条，泛指灌木。荆棘从生，正是古时江汉一带明显的地特征。因此，荆州因地貌而得名。
豫：形声。从象，予声。本义：大象。大象生活在热带和亚热带，不可能分布在高纬地区。江南虽然气候适宜，但沼泽遍布，体重惊人的大象生活于此，无异于泥牛入海。因此，江南的地理环境，不适合象群栖息。豫州，因为象群频频出没而得名。
梁：突然隆起的地方，比如山梁、屋梁、鱼梁等等。四川盆地海拨虽低于黄土高原，但它是阶梯状突然隆起的。梁恰如其分的道出了这种地理特征，因此得名。
雍：雍，塞也。这是一个与其它民族特别是游牧民族剧烈冲突的一个地方，边塞、关隘是这个地方的特征，并因此而得名。
由此可以看出，九州的命名是具有丰富的文化内涵的，它的系统性和准确性，充分的体现了国家意志和文化水准，并非约定俗成的。因此，从文化内涵的角度来判断，禹定九州是合乎逻辑的。
退一步来说，就算九州是后来形成的概念，但大禹治水的史实，却是勿庸置疑的。因此，巴是夏的属地。可是为什么，商灭夏，却没得到巴呢？是拱手送给了从天而降的巴人了吗？还是被巴人夺走了呢？
1949年，共产党解放了中国，但台湾却仍然控制在国民党手中。这说明了一个简单的道理：在不存在第三集团的情况下，当一个集团推翻了另外一个集团后，如果没占领所有的土地，那么剩余部分，一定还控制在原集团手里。除夏之外，还有哪个集团，有能力从强大的商人手中夺走大片的土地？如果有的话，它一定会与商征战不息，并且，是不可能不留下任何痕迹的。
大禹的故事，令人深思。他的政治中心究竟在哪里？如在三峡之下，显然他不会拓宽三峡，让汹涌的洪水去冲毁自己的国家。如在黄河流域，那他为什么要去疏通三峡？向巴人奉献爱心？那又为何要置下游人民于水深火热而不顾？再说，南蛮会拱手让道，任他引来特大的洪水？另外，他会盟诸侯，为什么不在自己的势力中心，放弃天时地利人和，非得跑到会稽这个蛮荒的地方去？并且，与传统的有凤来仪的王朝思想，也是明显的背道而驰的。
要解释以上疑问，首先就得知道，所谓东夷西戎南蛮北狄，只是一种唯我独尊的王朝思想，一旦政权变更，它的内容也就全变了，不能去一一对应。商周时期，政治中心确在黄河，但不等于从来如此。南方的气候，更适合人类生存，赤身裸体的人们，也更容易渡过饥寒交迫的日子。因此，原始文明本来就是由南而北的。而夏桀南逃，不正暗示着，南方是他的老巢吗？道理很简单，因为逃跑，就是脱离危险，怎么可能不首先逃往自己的老巢，而逃往别人势力范围的地方？这样看来，夏是起源于长江的文化，并与大禹治水相互印证。而大禹治水，也必然会导致政权北移，因为拓峡后的中下游，水灾频频，已不再一如往昔了。
拓宽三峡，水患得以治理，却给下游带来了深重的灾难。此前，每到汛期，汹涌的洪水受困三峡，减缓了下泄的势头，上游河水暴涨，下游却风平浪静。治水之后，洪水一泄千里，给下游带来了灭顶之灾，而禹族却凭借治水的丰富经验，以及龙舟如箭般的速度，驰骋长江，并迅速壮大。
1976年，在河南安阳小屯村，发掘了一个古墓，墓主叫妇好，是殷王武丁的夫人，也是祖庚、祖甲的母辈，卜辞上的母辛。她生活在公元前12世纪前半叶，是已知的最早的女政治家、军事家。据甲骨记载，妇好不仅主持祭占，还带兵打仗，并多次伐巴方。这是关于巴的最早记录了。
殷为什么要讨伐偏远的巴方？这说明一个问题，巴与商不仅存在剧烈的冲突，还对商构成了一定的威胁，是商的强劲对手。但是，是什么样的冲突，以至二百多年后，当骁勇的巴人出现在战场，虽身为下里巴人，却又歌舞以凌殷人？
周也随殷伐巴方，为什么巴人会不计前嫌，在没有任何利益的前题下，不作坐山观虎斗之举，而是心甘情愿、死心踏地的充当马前卒？而且，从政治地位的角度来说，一直与商正面作战的巴与周的关系，至少应该属于战略伙伴的关系，怎么会演变成一个阵前小丑的角色？难道自成一国、屡战不亡的巴人，是想获得尚莫须有的周天子的认证？就算如此，那她为什么不去谋求殷天子的认证，而在几百年间，不惜血流成河？
商伐巴方的同时，也与周边国家发生战争。其中，还包括土方。为什么土与巴被称为方而不是国？是否说明，这是对巴、土政权的否认？这种否认，表明殷商的政策是非常明确的，用现在的话来说，叫做一个中国的政策。由此看来，土家族以巴人自诩，也并非是没有根据的。难道，他们是另一支溃退的夏人？
暂时放下这些疑团，看看接下来发生的事。纣亡，武王封纣之子武庚于商都。巴人也受封，但她本来就是一个国家，并且地盘不见扩大，也不见丝毫兴旺发达的迹象，对比之下，可以看出，这场战争除了流血，巴人并没得到什么。
而巴方，是商对巴人的称呼，堂堂正正，不仅没一点妖魔化的色彩，也没有丝毫的贬意。周又是怎么称呼巴的喃？下里巴人。下里，穷乡僻壤。下里巴人，就是乡巴佬。为什么巴人被死敌尊重却又被浴血沙场的战友鄙视呢？
还有，纣兵败被杀，桀则被流放，桀的下场没纣惨。那么，纣之子受封于商都，桀之子喃？没受封吗？或者杀光了？还是成功的退回了老巢？也许，这正是桀为了保全子孙所做出的安排;而桀之所以在以人为牲的野蛮时代保住了性命，是否正是因为他的存在，可以用来节制巴人喃？