张之洞，字孝达，号香涛，时为总督，称“帅”，故时人皆呼之为“张香帅”，清朝洋务派代表人物之一，祖籍直隶南皮(今河北南皮)。咸丰二年（1852年）十六岁中顺天府解元，同治二年（1863年）二十七岁，中进士第三名探花，授翰林院编修，历任教习、侍读、侍讲、内阁学士、山西巡抚、两广总督、湖广总督、两江总督（多次署理，从未实授）、军机大臣等职，官至体仁阁大学士。
张之洞的著作有《张文襄公全集》，并提出了“中学为体，西学为用”的著名观点。
张之洞不仅被评为“晚清四大名臣之一”，还是晚清时期里为首的汉官重臣，一生官运亨通。
他凭借着自身卓越的学识和为官之道，被清廷授予了很多高官要职。这里，谈及张之洞的死，他是因病去世的，在公元1909年，七十二岁高龄的他与世长辞。可以说，在生前张之洞非常重视孩子的教育问题，他创办了我国首个幼儿园，以及其它一些教育机构。
不仅如此，他还主张大力修建铁路、发展炼钢、纺织、冶金等工业，所以，张之洞对我国近代工业的发展起到了积极作用。到了晚清后期，资产阶级革命势力越来越强大。到公元1905年，五大臣考察各国回来一年之后，宣布了“预备立宪”。但是，在张之洞看来，这却是极其不靠谱的行为。
因为，他希望清廷可以通过改革制度来达到维护皇权的目的，从而，削弱敌方势力。于是，自公元1908年溥仪继位之后，醇亲王就被封为了摄政王，开始了“满族集权”制度，导致各地纷纷排斥汉官，而袁世凯便是被排挤的目标之一，甚至，清廷准备秘密处死袁世凯。
但是，清廷此举却遭到了张之洞的反对。
公元1909年，清廷以袁世凯身体不佳为由，让他去河南养病。同年六月，张之洞生病，在他去世之前，依旧心系百姓。于是，请摄政王等人到塌前商议国事，他多次叮嘱摄政王等人：国家的根基就是百姓。当摄政王告诉他：我“大清无需害怕，有八旗兵保护”之时，张之洞彻底失望了。
从此，他再也没有提及过关乎民生之事，而张之洞也在七十二岁时病逝了。其实，临死之前的张之洞，已经知道了大清国运将亡的现实，虽然病重，但是，他却依旧心系大清。可是，大清还是让他太失望了，以至于，他大为感叹“国要亡，运已尽”，所以，与其说是张之洞病故，不如说是他抑郁而终。
光绪三十五年，张之洞去世，谥号文襄。宣统二年(1910年)十二月十五日，经过一年多的准备，张之洞被安葬在河北南皮县双庙村的张氏祖茔。与他一起合葬入土的还有早他多年去世的三位夫人。郁郁苍苍的园林中，“白花如雪，挽联似林”。诸多亲朋门生、王公大臣从京城赶来送葬。
也许是在民间有着极高的认可度，也许是张之洞是有名的清官，在清末民初的乱世之中，张之洞的墓始终无恙。
甚至，在北伐战争期间，国民军的一支部队经过了双庙村，其中，一个湖北籍的连长，他竟然带着全连士兵到张之洞坟前鞠躬致祭。当地研究资料称，兵匪强盗曾多次光临张氏墓地，将守墓的高玉堂一家绑在树上，逼他交出财宝，张家坟场的一些坟墓多次被盗，但是，一直无人惊扰张之洞安葬之处。
按说，中国人的一贯思想就是“入土为安”，人在去世后应该长存在地下得以安宁，可是，张之洞却被恶劣对待。大动乱时期，他的墓地被挖了。因为，他的后人成为了日伪政府的官员，是卖国者，所以，才有了掘墓之事。据当事人回忆：在被人发现时，张之洞的坟墓已经被挖得不成样子，尸体也被侮辱过。
可以说，从公元1861年开始，洋务运动是当时清廷政权的主旋律。
可是，并不是人人都高举洋务运动的大旗，有不少反对洋务运动的官员则会散布谣言，用以打压支持者。他们认为：“说到底，这是清廷在汉族地主官僚和外国侵略者的帮助下，出卖国人利益的行为，看似是换了一支强大的军事武装，实则是在血腥镇压当时的人民起义，借以保护清朝的统治。毫无疑问，洋务运动的初衷是一个反动、卖国的、以军事为中心的运动。”
随着洋务运动整体评价走低，支持运动的大臣也遭到了非议，连张之洞都没能幸免。这位晚清支持洋务运动的大臣，最终，被冠上了“卖国贼”、“走狗”等难听的字眼。从公元1950年1970年末，数十年间涉及批判张之洞的论文就高达数十篇，而且，绝大多数都是来自那十年灰暗时光，出自工厂工人的理论组，以及大专院校工农兵学员的笔下。
因为，张之洞的形象越来越差，所以，他的墓地出现的不是凭吊之人，相反的，则是一些对他的墓地宝物有所图谋之人。
随着时间的推移，张之洞的墓地一点点的被破坏，直到后来，他的墓地彻底被掀开。
相传，张之洞的坟墓被挖开之后，还多次遭受过盗墓贼的光顾，盗墓贼惊诧的发现他宛若活人一样，甚至，还有几丝胡须飘洒在胸前，只见他头戴管帽，嘴里喊着一颗大珠子，身上盖了好几层被子。随葬品也有四十多件，基本上是文人的“玩意儿”，比如：鼻烟壶、字画、金银等。
有人说：是因为盗墓贼的疯狂举动，才把张之洞的尸体拉到了地面上，也没有人敢为其收尸，所以，张之洞的尸体遭受了狗啃的遭遇。还有一种说法是：张之洞夫妻二人的尸体，被卫兵抬出后，在坟东边曝晒数十天之后，尸骨荡然无存了。原来，是因为遇到了好心人，将他们的尸体偷偷的埋了起来。
南皮张之洞研究会副会长王玉良回忆说：“扒坟时，自己并没有在现场，当时还是农民的他是得到消息后跑去看的，‘只见张之洞的尸骨半躺半立在墓穴北边的壁上，坟坑四周尚有一片片黄色破布。’”当时光进入新的世纪，传统文化的回归再一次成为社会热潮，直到2007年时，其尸骨才被安排重新下葬。
虽然，他们的尸体现已发现，但是，那段屈辱的时光，还是切实存在的。
在不足百年里，张之洞的尸首被大时代所影响，共经历了四次被挖掘再安葬。直到举办第四次下葬仪式时，张之洞的孙女表示：“虽然，坟墓可以一次次被修建的，但是，我们却不能忘记曾经的历史，不能忘记那些被称为屈辱的历史。”