袁天罡简介-隋末唐初玄学家、天文学家

袁天纲（547年一634年），俗作“袁天罡”，益州成都人，隋末唐初玄学家、天文学家。

隋时为资官令，唐武德年间为蜀郡火井县县令。贞观六年，唐太宗听闻其名声，诏入朝收纳为智囊。

曾与李淳风共同编写《推背图》。

贞观八年（634年）复任火井县县令，返回家乡，同年四月逝世。

相术成名

袁天纲年少时孤苦贫寒，喜好修炼长生之术，精于相术。隋大业年间，任资官令。唐武德初年，蜀道使詹俊用赤牒授任他为火井令。当初，袁天纲在大业元年（605年）来到洛阳，杜淹、王珪、韦挺来找他看相。袁天纲对杜淹说：“您兰台之位（鼻子左侧）已然饱满，学堂之处（耳门的前处）宽阔，一定会位居御史，并因为文采而受到赏识。”对王珪说：“您面部三庭，已然匀称，上庭额与下庭地浑然相邻，从现在起十年以后， 一定会得到五品要职。”对韦挺说：“您面相如虎，交朋友极为真诚，一定会得到朋友的提携，开始为官时会任武官。”并对三人说：“二十年后，三位恐怕会同时被罢免，但只是短暂离开，很快就会返回。”杜淹不久升任侍御史，武德年间任天策府兵曹参军、文学馆学士。王珪为太子中允。韦挺在隋朝末年和李建成关系好，后来李建成引荐他任东宫率。到了武德六年（623年），他们都被发配流放到了隽州。杜淹等人到了益州，见到袁天纲说：“袁公在洛阳说的话，现在都实现了，不知道日后会怎么样？”袁天纲说：“你们的骨相，大大胜过了往日，最后一定都会享受荣华富贵的。”到武德九年（626年），三人被征召入京，一同拜访袁天纲，袁天纲对杜淹说：“你会立刻得到三品要职，但寿数不是我所能知道的。王、韦二公，以后会得到三品要职，都很长寿，但是晚年仕途都不如意，特别是韦公。”杜淹到达京城后，被任命为御史大夫、检校吏部尚书。王珪不久被任命为侍中，又出任同州刺史。韦挺历任御史大夫、太常卿，贞观十九年（645年），因督促粮草不利、延误军事被贬为象州刺史，都与袁天纲所预料的一样。

大业末年，窦轨游历德阳郡，曾经找袁天纲看相。袁天纲说：“您额上骨骼隆起，如伏犀横贯至脑后的玉枕骨，下巴又长的好，一定会在梁州、益州建立大功业。”武德初年（618年），窦轨任益州行台仆射，召来袁天纲，特别礼遇他。袁天纲又对窦轨说：“您的骨法已然成就，和往日的预言没有差异。但是眼中赤脉凸起，横穿瞳子，说话时赤气浮现在面部。如果做了将军恐怕要杀很多人，希望你时刻警戒自己。” 武德九年（626年），窦轨因滥杀被撤职召回，将要出发时，又来找袁天纲说：“我还能得到什么官职？”袁天纲说：“你脸上的家人坐没有移动，下巴右半边有光泽，并且有喜色，到京城一定会受到皇恩，还会回到此地任职。”这一年窦轨果然重新被任命为益州都督。

武则天幼年时，袁天纲来到武家，对她的母亲说：“但看夫人的骨相，一定生了贵子。”于是武士彟叫来几个儿子，让袁天纲看相。袁天纲看见武元爽、武元庆说：“这两人都是保家的人，可以位居三品。”看见韩国夫人说：“这个女儿也将大贵，但对她的丈夫不利。”乳娘当时抱着武则天，谎称是男子。袁天纲说：“这个郎君神色清爽，不容易知道，试着让他走走看。”于是乳娘让武则天在床前走动，并让她抬起头，袁天纲大惊说：“这个郎君龙睛凤颈，是极致的贵人。”再转到侧面看她，又惊叹说：“如果是女孩，实在是不可窥测，以后一定为天下之主。”

入朝觐见

贞观八年（634年），唐太宗听说了袁天纲，征召他到九成宫说：“古代有严君平，我今日有了你，如何？”袁天纲回答说：“严君平生不逢时，臣胜过了他。” 当时中书舍人岑文本让他看相，袁天纲说：“舍人学堂已成宽阔之势，眉毛盖过眼睛，文才震动海内，但是头顶又生骨，还没有成形，如果得到三品官，恐怕是减寿的征兆。”贞观十八年（644年），岑文本升任中书令，官居正三品，贞观十九年（公元645年），跟随唐太宗出征辽东期间暴病而卒。这一年，侍御史张行成、马周请袁天纲看相，袁天纲看了说：“马侍御伏犀贯脑，兼有玉枕，而且背上如同背着东西，应当是富贵之相不可言说。近代以来，君道与臣道互相契合，极少有像您一样的。您面色发红，面部左右当耳处的命门颜色暗淡，耳后骨没有隆起，耳无根，只怕是不长寿之相。”对张行成说：“您五官面相已成，江耳淮鼻河目沟口，下庭丰满， 得官虽晚，终将处在宰相之位。”马周后来官至中书令，兼吏部尚书，去世时四十八岁。张行成后来官至尚书右仆射。袁天纲相面之准，大都是这样的。

自知寿终

申国公高士廉曾问他：“您还能做什么官呢？”袁天纲回答说：“我自知相命，今年四月我寿命就耗尽了。”果然，到了四月袁天纲就去世了。

玄学

著有相书、天文书、风水书多本，其中有《九天玄女六壬课》《五行相书》《易镜玄要》《三世相法》《袁天纲称骨歌》《太白会运逆兆通代记图》等，但大多已亡佚不可见。而他受唐太宗诏命，与弟子合著的探究历史动向的《太白会运逆兆通代记图》，或许就是《推背图》最初的书名。

文学

《晋书》中的《天文志》《律历志》和《五行志》由袁天纲与李淳风合作完成。

隋朝宗室

相传袁天纲为隋文帝杨坚之子，生于隋文帝开皇三年（583年）初。因皇后独孤氏杀其母，抱给袁家抚养。

仙女之子

民间传说袁天纲和李淳风是亲哥俩。一说同母异父，一说是一母所生双胞胎，由袁、李两家抚养，都是画上的仙女所生。

断马入河

传说有回袁天纲与李淳风跟从唐太宗出游，看见河中有两只分别为赤毛和黑毛的马。太宗要他们推算哪只马先入河。袁天纲占得离卦，离为火，便断言是火般赤毛的马先入水。李淳风则认为：遂木取火，应先见黑烟才见火，应该是黑毛的马先入河。结果李淳风猜对了。但他却谦称不是袁天纲，他就不能推算出烟和火的奥妙关系了。

天罡断龙脉

在阆中古城东南郊，有一奇异的山脉绕古城蜿蜒向南，其山形地貌如一条游龙，故名“蟠龙山”。在其“龙颈”处有明显被人工挖凿的痕迹，据当地老百姓说：这是被唐代风水大师袁天纲“断龙脉”时“锯”断的。因为唐太宗接到报告，称西南千里之外有天子之气。袁天纲遂奉命测王气到了西南，在阆中见大小蟠龙山如两条蛟龙盘绕其后，凤凰山高举凤头，左右张开两翅，若揽若抱，形成龙凤之势，于是便命人将大小蟠龙山结合部砍断以破龙脉，以此确保阆中“方圆百里之内不出天子”。

推背图

传说《推背图》是李淳风和袁天纲共同编写的。李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天纲推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。

故居

白鹤山天宫院是袁天纲未出仕前及大业末年避乱时修隐的地方，为其故居，袁天纲逝世后即下葬在天宫院附近。此后朝廷下令将天宫院修缮扩建了一遍，但随着战乱和时间的流逝，天宫院随之荒废。慢慢地，人们已经不知道它具体的位置了。

明朝天顺年间，有人上白鹤山游山，意外发现了袁天纲墓的墓碑，确定了墓葬的位置。此时这里已经杂草丛生，而天宫院也早已毁坏，于是上表明英宗请求修缮袁天纲的墓地和重修天宫院用以祭祀，并得到明英宗同意，新的天宫院便开始在袁天纲墓附近破土修建，最终于天顺三年完工，建有正殿、观音殿、万年台、牛王亭等建筑，明英宗更驾临于此为天宫院亲笔提匾。天宫院正殿为双重檐歇山式屋顶，台梁式屋架，用料粗大，面阔五间19.4米，进深五间19.3米。观音殿面阔三间，进深三间，为叠梁式和穿斗式结构相结合的建筑。现两殿保存完好，占地六亩，建筑面积684平方米。天宫乡也是因为此而得名。

墓葬

袁天纲墓因时过境迁，最先已经显得破败，墓的前方曾立有长约一米的石碑，提笔为“袁天纲之墓”。文革时旁边修起了蓄水的池塘，因为地势低，石碑被池塘淹没，袁天纲墓就只剩下墓上那几乎快消失的坟包土，守墓人因此怀疑此墓可能不是袁天纲的墓地，于是挖开坟包土查看。发现墓中有一口“石棺”，“石棺”棺体已经遭毁，被挖开一个洞，棺底又发现一口石洞，伸出六米长的竹竿试探，居然触不见底，而将竹竿整个投入，直接就掉进去不见了，由此推断可能是墓室。有这样的规模，应该为袁天纲墓不假，才填埋了回去，放心为袁天纲守墓。因袁天纲富有盛名，当地经常有人上坟祭拜，守墓人靠香火钱和捐助，修缮了袁天纲墓，重新完整好墓上的坟包土，并修建了墓碑和其他附属设施，在之旁又修了一座小祠堂，袁天纲墓这才有了模样。此外，除了阆中市天宫乡，其他地方也有几处袁天纲墓，但应该都不是真墓。

唐·杜淹《召拜御史大夫赠袁天纲》：既逢杨得意，非复久闲居。

后晋·刘昫等撰《旧唐书》：袁天纲，益州成都人也。尤工相术。

北宋·宋祁、欧阳修等编《新唐书》：贞观初，太宗召见曰：“古有君平，朕今得尔，何如？”对曰：“彼不逢时，臣固胜之。”武后之幼，天纲见其母曰：“夫人法生贵子。”乃见二子元庆、元爽，曰：“官三品，保家主也。”见韩国夫人，曰：“此女贵而不利夫。”后最幼，姆抱以见，绐以男，天纲视其步与目，惊曰：“龙瞳凤颈，极贵验也；若为女，当作天子。”……其术精类如此。

元末明初学者戴良《九灵山房集》：姑布子卿之后，善相者众矣，然必以袁天刚为称首。

曾祖父：袁达，仕南朝梁先后任江、黄二州刺史。后入仕北周，又先后任为天水、怀仁二郡郡守。

祖父：袁嵩，先后任为北周浦阳、蒲江二郡郡守，车骑将军。

父亲：袁玑，为北周梁州司仓。

儿子：袁客师，传其相术，仕唐，官任廪牺令。

（以上参考资料）

据《新唐书·艺文志》记载，袁天纲著有相书两种，即《相书》7卷、《要诀》3卷。《通志·艺文略》则著录有《袁天纲相书》7卷、《人伦龟鉴赋》1卷、《袁天纲要诀》3卷、《袁天纲气神经》5卷。《崇文总目》则著录相书《袁天纲要诀》3卷。此外，袁天纲还著有《易镜玄要》《九天玄女六壬课》《右乙命诀》《太白会运逆兆通代记图》等。

《推背图》的作者大致有3种说法，一说为李淳风著《推背图》，一说为袁天纲著《推背图》，两种说法在宋、元之际分别流传，元、明之后，又有李淳风、袁天纲合著《推背图》的说法。学术界大多数学者对《推背图》作者为李淳风、袁天纲持怀疑态度。

台湾学者翁常锋通过探讨李淳风、袁天纲的生平及著作，同时依靠有关文史资料，认为从李淳风、袁天纲二人专长背景、官职位阶以及活动地域范围，很难说二人过从甚密，更无证据显示李淳风与袁天纲合著《推背图》之事。

北京师范大学的陈佳玮通过分析史书及民间传说中关于袁天纲、李淳风二人的记载，以及袁天纲、李淳风二人在民间形象的演变后认为，《推背图》并非一人一时所作，是民间集体创作的结果，将《推背图》附会至袁天纲、李淳风名下，是为了增加《推背图》的可信度和说服力。

武汉大学历史学院教授谢贵安在《中国谶谣文化研究》一书中也认为，《推背图》题为袁天纲与李淳风撰，为后人伪托，并不可信。

独立学者苗元一在《中国历史宿命论研究——推背图概论》中则认为，《推背图》为袁天纲与李淳风合著确信无疑。