人物生平
范镇（1007年—1088年），字景仁，华阳（今四川成都双流区）人，生于宋真宗景德四年，卒于哲宗元祐二年，年八十一岁。宋仁宗宝元元年（1038年）举进士第一。仁宗时，知谏院，以直言敢谏闻名，生平不信佛事。尝请立太子，面陈恳切，至泣下。前后上章十九次，待命百余日，须发为白。后为翰林学士，与欧阳修、宋祁共修《新唐书》。在政治上，范镇支持司马光论新法，与王安石不合，劾青苗法扰民，直言变法是残民之术，后职官致仕。哲宗即位，起为端明殿学士，固辞不拜。累封蜀郡公。镇少时尝赋长啸却胡骑；晚使辽，辽人目为长啸公。卒，谥忠文，赠右金紫光禄大夫。镇著有文集及《东斋记事》，凡百馀卷，《宋史本传》及《四库总目》传于世。同乡好友苏轼在《范景仁墓志铭》一文说：“其文清丽简远，学者以为师法。”、“临大节，决大议，色和而语壮，常欲继之以死，虽在万乘前，无所屈……”。
宋史列传卷三三七有范镇传。
范镇的故事（人物事迹）
为人处事
范镇十八岁之年，即宋仁宗天圣三年（1025）偶遇成都知府薛奎，接谈之间，赏识其才，惊谓“此乃庙堂之人也！”遂聘至官舍为子弟讲学授课。范镇却不因此就稍有傲气，他坚持独自步行进出，既不乘车坐轿，亦不许迎送，如此一年有余，守门人尚不知他乃府台上宾。后来薛奎还朝，随带范镇入京，欣然向人夸示在蜀中“得一伟人”，并预言范镇“将以文学名世”。果然范镇赋诗论文，迅即蜚声京华。被评为像司马相如、陈子昂那样；一出剑门即表仪一代，领袖百家的人物。时京都有宋庠、宋祁兄弟，皆以文扬名，至观范镇文章，甚觉钦慕，自叹弗如，并与之定为布衣之交。
不久范镇举进士、礼部奏为头名，因为他不愿意在唱名时首先站出来，欢欣雀跃，陈述自己乃状元，有煞“风景”，仅授新安主簿．继升东监直讲。数年之后，为宰相宠籍荐升直秘阁、开封府推官等职，旋升起居舍人，知谏院。范镇胸襟开阔，洞察力极强，在政坛上一贯有高处着眼，大处着力的作风。时有奏章上疏论政，主张官吏，军权酌取其“中”，反对叠床架屋的官僚机构和质量赢劣的庞大军队；兵、民、财三个系统亟须通气协调，不要互不相知，各行其是；特别要赏民、养民以增强国力，方能有效抵御外侮。不然“臣恐异日之忧不在四夷，而在冗兵与穷民也！”等等，敢于直言不讳，而又深切当时现实。
直言不讳
仁宗皇帝赵祯在位多年无嗣，嘉祐二年（1057）突然发病，群臣惊虑，惶惶不可终日。他们希望赵家及早选定二位储君，以安人心，而赵桢总想自己能有一个亲生儿子来消受这万里河山，故不愿过继太子。民间有《狸猫换太子》的故事相传；拥立之事，牵涉到政治集团的宗派斗争，但失败，身败名裂，故群臣又都“莫敢先言”。惟范镇下决心，纵然掉脑袋也应“死于职”，不愿死在来争夺皇位乱军之中。他三次面见仁宗陈述争论，十九次上奏本章。力述立嗣理、由“待命百余日，须发为白。”仁宗因此怒恼，范镜知谏院职，改集贤院修撰。后来他累申前议；文得韩琦等共同努力，帝始定赵曙继嗣。至邵位，英宗欲拜范稹为幸梢，但他又反对追尊赵曙生父为“皇考”，遂迁翰林侍读学士，次年出知陈州（今河南省淮阳县）。
贷粮救灾
时值陈州饥荒，饿殍遍野，他上任三天毅然下令贷钱三万余贯、贷粮三万余担救济灾民。范镇此举事先未经朝廷获准，以致监司急迫追查，他只得上书自劾辞官；帝下诏恕其过。殊知是年陈州丰收，官府所发钱粮如数收回。熙宁元年（1068）神宗赵顼继位，范镇迁礼部侍郎，翰林学士兼侍读、旋知通进银台司湘当于门下省。
反抗变法
次年，王安石正进行变法改制，实行了以青苗法为代表的新法，范镇站在司马光等人的立场上，竭力反对新法，曾五次上疏反对新法，在疏中指斥王安石以喜怒为赏罚，“陛下有纳谏之资，大臣进拒谏之计；陛下有爱民之性，大臣用残民之术。”
王安石看到奏疏，十分气愤，连手都颤抖了，亲自起草诏书，痛斥范镇。范镇便以户部侍郎的官职致仕退休。范镇临行前上表谢恩，仍坚持己议，反对王安石变法，请求神宗“集群议为耳目，以除壅蔽之奸；任老成为腹心，以养和平之福。”退休后，苏轼前往祝贺，说“公虽退，而名益重矣！”范镇十分难过，认为“君子言听计从，消患于未萌，使天下阴受其赐，无智名，无勇功；吾独不得为此，使天下受其害而吾享其名，吾何心哉！”整天与宾客一起饮酒赋诗。
走访山水
范镇居成都期间，曾东下长江，出三峡，游荆湘，直至京城汴梁，遍访名山大川，作诗三百多首，佳作不乏。如《游昭觉寺》。 “炎蒸无处避，此地忽知寒。松砌行无际，石房禅自安。鸳鸯秋沼涨，蝙蝠晚庭宽。登眺见甲舍，衡茅半不完。”作者以热冷对比，远近相衬，勾勒出成都昭觉寺一幅清和图景。万松散凉，石屋人静，似有阵阵仙风飘送人间，不胜悠然。沈德潜《唐诗别裁》评谓“语谈而味终不薄”。如《仲远龙图见邀学射之游先寄五十六言》：“几年魂梦寄西州，春晚归逢学射游。千里香风尘不动，半山晴日风雨收。指伪武弁呈飞骑，次第红妆数胜筹。夹道绮罗瞻望处，管弦旌帜旆拥邀头。”“仲远”是蔡延庆的字，时知成都府。“学射”即学射山（今成都市磨盘山）。可以想见当年学射山骑射比富场景，人涌曲扬，盛况空前，写得来情景交辉，格调雍容。
晚年生活
元丰八年（1085）哲宗赵熙即位，废新法，起用旧臣，拜范镇端明殿学士，提举中太一宫兼侍读，他已年近八十，加以从孙范祖禹劝阻，未就职，遂改提举崇福宫以银青光禄大夫再次致仕，赠蜀郡公。范镇尚通晓音律，曾于神宗元丰三年（1080）受诏与刘几行考定大乐。范镇以为“定乐当先正律”，访考采用多种必要工具，制作律尺，龠名、升斗、豆区、躏斛，正待访求真黍尺，最后定准黄钟。不料刘几却袭用仁宗时李照改定的音准，再加用四清声，就前去抢功报喜。第二年铸成全套黄钟。哲宗君臣们举行盛大的观听典礼。范镇不悦，曾向人申言此乐为刘几所为。大乐合成三日，即元祐二年（1087）十二月，范镇忽然病故，享年八十一岁。赠金紫光禄大夫，谥忠文。
与司马光
司马光同礼部尚书张存三女结婚。婚后，司马光常常不进卧室休息，独身在书房里过夜，且头枕木枕。一日，司马光的好友范镇来访，夫人便将自己独守空房之事讲了出来。司马光当着好友的面只好讲出实情。他说：“食君之禄，为君之臣，理应为国效忠，为民尽力。我怕自己只图享受，忘了国家的忧患；只图当官，忘了百姓的疾苦。便让木匠用圆木给我做了枕头，每当它一滚动，我就会从梦中惊醒。然后静坐书案前，想想当天哪些事情没有办好，以便第二天补救。我觉得，只有时时刻刻挂民在心，战战兢兢当官，才能不负朝廷。”夫人张儒秀听了十分感动，说：“既然君实为此忧国忧民，就是守一辈子空房，我也心甘情愿！”这就是宋史上有名的司马光“头悬警枕，忧国忧民”的故事。
范镇与司马光相得甚欢，议论如出一口，而且约定生则之为作传，死则之为作铭。后来，司马光为范镇作传；司马光死后，范镇为司马光作墓志铭。史书记载范镇清白坦荡，待人以诚，恭俭慎默，从不褒贬评论他人。遇到重大问题时镇静从容，态度柔和而语气庄严，即使在皇帝面前也能坚持己见。《东斋记事》共六卷，《宋史·艺文志》记作十二卷，马端临《文献通考》记作十卷，但上达两个本子早已失传。今天我们看到的本子是清乾隆时修《四库全书》时采辑《永乐大典》中所收条目，分类编辑，共为五卷，再加上江少虞《事实类苑》、曾忄造《类说》中的有关条目，总计有六卷。中华书局1980年9月出有汝沛点校的《东斋记事》五卷及附录。
范镇与司马光都奏请皇帝颁布乐律度尺的法令，又与司马光反复讨论诘难，书信往返数万言。他们从前在秘阁任职时，只是在议论乐律方面见解不同时，就用下棋来决胜负。司马光（字君实）没有取胜。过了二十年，司马光在西京洛阳。范镇去看他，别的书都不带，只带从前讨论过的八篇乐论。他们争论的问题好几天都没有解决，又以投壶来决胜负。这次范镇没有取胜。司马光高兴地说：“大乐（即太乐，掌使乐人之官）还魂了！他们二位讨论乐律为什么以下棋、投壶这类游戏作为结束呢？这是为了平息自以为是的傲气。这种傲气很难平息，只有虚心才能看清道理。如果争论激烈，用词尖锐，则宜暂时停止，稍待双方心平气和下来，这样是非就会自己明白。所以，人们只知道用言语来进行的辩论，而不知道不用言语的辩论才是最好的辩论。如果有人再坚持自己的意见，以为它是攻不破的，那么有智慧的人代代都会出现，就留待后人去评说罢。
薛奎识范镇
原文：
范镇字景仁，成都华阳人。薛奎〔kuí〕守蜀，一见爱之，绾于府舍，俾与子弟讲学。镇益自谦退，每行步趋府门，逾年，人不知其为帅客也。及还朝，载以俱。有问奎入蜀何所得，曰：“得一伟人，当以文学名世。” 宋庠兄弟见其文，自谓弗及，与分布衣交。
注释：
1范镇：宋朝人
2守：做太守，名词作动词。
3爱：赏识
4绾〔wǎn〕：留
5俾：使
6子弟 :学生
7益：更加
8退 :让
9趋：小步急走
10逾：过，超过
11帅客：指太守的客人
12及：到，等到
13载：用车载，用车带
14得：收获
15伟人：不平常的人
16名世：名于世，在世上出名
译文
范镇字景仁，成都华阳人。薛奎作四川地方太守时，初次见面就很赏识他。就将他留在官府，让他给自己的孩子讲授学问。范镇自己愈加谦让，每走过薛奎的府门便小跑而过（以示恭敬）。过了一年，人们都不知道他是地方长官的宾客。等薛奎从四川回调的时候，用马车载着范镇一同返回京城。有的人问薛奎在四川有什么收获，薛奎回答道：“得到了一个不平常的人，应该会以文章才学为世所知。” 宋庠兄弟见到（范镇的）文章之后，自叹不如，和范镇结为布衣之交。
影视形象
主要著作
《东斋记事》是范镇写的有关时事见闻的笔记，所记内容涉及北宋典章制度、士人逸事，以及蜀地风土人情等。
参与编修：
1. 《新唐书》
2. 《仁宗实录》
3. 《玉牒》
4. 《日历》
5. 《类篇》
自撰：
1. 《文集》一百卷
2. 《谏垣集》十卷
3. 《内制集》三十卷
4. 《外制集》十卷
5. 《正言》三卷
6. 《乐书》三卷
7. 《国朝韵对》三卷
8. 《国朝事始》一卷
9. 《东斋记事》十卷
10. 《刀笔》八卷
参考文献
《宋史》卷337有《范镇传》。
苏轼：《范景仁墓志铭》，《东坡全集》卷八八
韩维：《范公神道碑》，《南阳集》卷三十