却说鲁达做了和尚，不过仍然我行我素。书中描述：话说鲁智深回到丛林选佛场中禅床上，扑倒头便睡。上下肩两个禅和子推他起来，说道：“使不得！既要出家，如何不学坐禅？”智深道：“洒家自睡，干你甚事！”禅和道：“善哉！”智深裸袖道：“团鱼洒家也吃，甚么鳝哉！”禅和子道：“却是苦也！”智深便道：“团鱼大腹，又肥甜了好吃，那得苦也？”上下肩禅和子都不采他，由他自睡了。次日，要去对长老说知智深如此无礼。首座劝道：“长老说道，他后为正果非凡，我等皆不及他。只是护短。你们且没奈何，休与他一般见识。”禅和子自去了。智深见没人主疮，到晚放翻身体，横罗十字，倒在禅床上睡。夜间鼻如雷响。如要起来净手，大惊小怪，只在佛殿后撒尿撒屎，遍地都是。侍者禀长老说：“智深好生无礼，全没些个出家人体面。丛林中如何安着得此等之人。”长老喝道：“胡说！且看檀越之面，后来必改。”自此无人敢说。
那么鲁达既然做了和尚，为何仍然不改初衷，还是以前的老样子：
其一，自在怪了。昔日鲁达做的是提辖，蒙经略相公提携，到处受到的是别人的吹捧。自然没有太多的顾虑，如今虽然做了和尚，仍然积习难改。
其二，对于赵员外让自己做和尚，打心里不高兴，不过又没有别的路可走，因此郁郁寡欢。
其三，鲁达追求的是内容上的完美，他仗义执言，路见不平拔刀相助，是个菩萨级的人物。对于形式倒不在乎，因此回到丛林选佛场中禅床上，扑倒头便睡。
其四，鲁达平时说话很直率，从来不拐弯抹角，不过就是这些质朴的话，倒也透露出朴素的道理。比如劝人家吃荤，当然在其他和尚眼里有些混帐。
其五，鲁达是个与众不同的和尚，尽管某些行为不检点，不过有大修为。所谓“大行不顾细谨，大礼不辞小让，成大事者不拘小节”。
因此鲁达虽然与众不同，不过在长老眼里这些都是小事，当受到别人中伤的时候，首座劝道：“长老说道，他后为正果非凡，我等皆不及他。只是护短。你们且没奈何，休与他一般见识。”