在切入正题之前，我们先来复习两篇中国古代非常有名的家训。第一篇是《颜氏家训》，作者是南北朝著名学者颜之推。今天我讲的是其中的《勉学篇》。儒家文化为什么重视家庭？孝最基本的含义是什么？我认为，我们要站在今天的角度来理解传统的孝伦理。中国人是非常重传承的，希望家族通过子女的生命一直延续下去，这是古人重视孝的一个角度。这样问题就来了，因为并不是说我们有这种美好的愿望，希望家族能够传承下去它就能够传承下去的。如果你的孩子有上进心、有能力，传承可能问题不大；如果你的孩子吃喝嫖赌，就可能把你辛辛苦苦一辈子积攒的东西全给败光了。如何防止这种情况的出现？古人早就讨论过了，比如《勉学篇》讲了一个核心的话题，就一个字，学。
颜氏家训
一个家族如何得以传承，关键在于教育。《勉学篇》讲的就是这个核心问题。颜之推生活在南北朝，南北朝最大的特点是什么？是政权的不稳定。他观察到当时社会上的一个现象：贵族子弟文也不行，武也不行，却仗着父辈的权势过着潇洒的生活。他就教育自己的子孙一定要重视学习，要求家族里的长者一定要注重对于子弟的教育。
颜之推描写当时贵族子弟的生活，说他们无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，蹑高齿屐……日子很是快活。但在一个政权不稳定的时代，这样的日子能长久吗？颜之推就讲了，只要改朝换代，你的这种神仙生活就完蛋了。所以，在这样的时代，你应该做的是，看看自己有什么本事，找机会让自己在社会上立足。他认为，一个家族不管当下有多么风光，如果不注重教育，一旦时代变化，就没有办法让家族传承下去。
中国历史上一些真正的大家族的传承，从表面上看是有几百年财富的积攒，几代人当官。但真正根本在哪里？清朝人一副对联，对我们今天讲的问题做了解读。上联数百年旧家无非积德，下联第一件好事还是读书。一是积德，二是教育，这才是保障家族延续的东西。
颜氏家族就是一个很好的例子。从4世纪初到8世纪中期，将近500年的时间里面，颜氏家族一直在延续，一直在繁荣，为什么？关键就在教育。颜氏家族出过一个鼎鼎大名的人物，大书法家颜真卿。宋朝人特别推崇颜真卿，说他字如其人。颜真卿的字大气磅礴，外松内紧，每个字都堂堂正正。这就是一个君子的样子，不是轻巧、灵活的那种。
字如其人，堂堂正正。宋朝人会选择颜真卿进行这样一种理念的宣传，跟他在安史之乱中的表现有很大的关系。
有天下第二行书之誉的就是颜真卿的《祭侄文稿》，你看到原件会很奇怪，怎么很多地方墨汁是洇开的？因为，颜真卿一边写一边在掉眼泪，上面点点滴滴都是他的泪斑。
安史之乱，第一个起来抗击安禄山的，不是唐朝历史上任何一个名将，而是颜真卿和他的从兄颜杲卿，当时他们联手切断安禄山从范阳到洛阳的联络线，使其后方受到威胁。安禄山为解决这个威胁,集中兵力围攻颜杲卿。安禄山曾经举荐过颜杲卿，就质问颜杲卿，你为什么反对我？颜杲卿反问道，大唐天子何负于你，你为什么要叛变？安禄山恨极，后来把他的舌头给割了。
颜真卿为什么会写这个《祭侄文稿》？因为颜杲卿最小的儿子，才14岁，颜杲卿让他去给颜真卿送信，沟通军情，送信回来的时候不巧碰到安禄山，就跟他的父亲一起牺牲了。
后来，淮西节度使李希烈背叛,唐德宗问计于宰相卢杞。卢杞出了一个坏主意，说派颜真卿去劝说李希烈重新效忠唐朝。大家知道这等于去送死。当时颜真卿已经80多岁了,但不以年老为由而逃避皇命。他儿子赶来，问父亲临行前有什么要交代的。颜真卿就讲了两件事情：为国尽忠和为家尽孝。他到了李希烈那里，李希烈跟他说，你来太好了，我缺一个德高望重的人给我做宰相。颜真卿就问他，你知道颜杲卿是谁吗？意思是不用多说了，我是不会给你做宰相的。
所以，后人推崇颜真卿，不仅因为他的书法，还因为他这个人。他是我们古代历史上铮铮铁骨的代表。
司马光的齐家思想
第二篇是司马光的《训俭示康》。司马光作为宋朝的官员，收入是非常高的。但司马光晚年夫人去世的时候，他都没钱给夫人办葬礼，把仅有的三顷薄田典当了才办了。
宋朝廷很富有，皇帝也很大方。有一次，皇帝祭完天，就给官员发钱。当时司马光被奖励了一大笔钱。他就想这个钱怎么处理。皇帝给你的东西不可以拒绝，但他又觉得这是民脂民膏，不能拿这笔钱自己用。他就给皇帝打了报告，说我把这笔钱拿去做办公经费。
司马光老家在山西，家族中家法特别严。族长挑族中比较聪明、适合读书的孩子送他们去念书，不适合念书的就去种田。但是，读书的人考中进士以后要回馈家族，因为这么多人为你做出了牺牲。所以，司马光的钱大多都拿回老家补贴亲戚了。既不占公家的钱，又要把自己工资补贴家族，他最后没钱安葬夫人，就很不合理却又很合理了。
司马光修《资治通鉴》时，有一个助手叫刘恕，是他提拔的一个青年学者。司马光在洛阳时，刘恕赶去交书稿。司马光一看，刘恕怎么穿着单衣就来了？北方那时已经很冷了。司马光有两件皮袄，就说天冷了，旧的这件给你穿回去吧。刘恕穿上皮袄回到家后，做的第一件事情，就是打一个包裹把皮袄给司马光寄回去了。不是我的东西，一芥不取，这就是刘恕。刘恕为修《资治通鉴》付出了多大的代价，大家知道吗？为修《资治通鉴》，他的眼睛都瞎掉了。
司马光在《训俭示康》中告诫大家，家族的传承，教育是一个方面，还有一个重要方面是家风。他讲到自己的一个前辈叫张知白，张知白从地方科员做起，凭借出色的能力最后做到宰相。做科员的时候收入不高，他非常俭朴。做了宰相，还是保持着做科员的作风。这时候，就有人觉得张知白是沽名钓誉。
张知白就说了，我现在是宰相，可以让家人锦衣玉食，但是你能确保我的儿子、孙子也是宰相吗？一旦这个收入来源没有了，而他们的奢侈作风已经养成了，那怎么办？他讲了一句话：顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。司马光接着说道，人最大的问题是什么？就是欲望太多。控制欲望需要通过修身来解决。修身的一个重要内容就是节俭。
现代社会不少人喜欢名牌，把自己的精力消耗在追逐名牌这个事情上，而不是把精力放在开发自己上面。这是一个误区。什么最有价值？是你自己，不是这些东西。很多人搞不清楚这点。这是一个主体性的问题。一旦你被外在的物质的东西所奴役，你就要不停地去满足这个外在的东西。所以，司马光说张知白的告诫很重要。一个人如果养成了奢侈的作风习惯，却没有这样一种能力来支撑他，那么，这样的人居官必贿，居乡必盗。这些都是被物质所奴役的现象。节俭的品德为什么重要？不是让你过苦日子，而是要把自己的心守住，不被外在的东西牵着鼻子走。牢牢记住你自己这个人的价值，才是你存在的价值。
古代关于齐家有很多值得讲的内容，但我觉得这两点是最核心、最根本的：一是教育，二是对于内心的把握。