晋惠帝，晋朝第二个皇帝，是司马炎的儿子。可是说到惠帝司马衷，大家联想到的是两个字：“傻逼”皇帝，呆头呆脑，智障。为什么大家都这么说他呢，因为有两件事。
第一件是有一次司马衷带着一群太监在御花园里玩，突然园中池塘里传来一阵蛤蟆的叫声，司马衷环顾左右问道：“这些东西是在为官家而鸣还是在为私人鸣呢？”太监们面面相觑，不知道如何回答。有一个太监灵机一动，答道：“在官家地里是为官叫，在私人地里是为私人叫。”司马衷觉得这个太监回答得很好，大大赏赐了他。
第二件事是有一年闹灾荒，灾情严重，大臣上报说灾区已经有很多人饿死了，司马衷听了很是疑惑：“好端端的人怎么就饿死了？”大臣回答：“饥荒很严重，老百姓连糠都吃不上，当然就会被饿死。”司马衷还是不明白，傻乎乎地问：“那为什么不吃肉呢？”这回答让大臣们无言以对。
透过这两件事，人们断定，司马衷就是一个傻子，认为他是历史上最白目、最荒唐、最弱智的皇帝。可是仅凭这两个孤立的事件，就测定一个人的智商高低，显然还不够。
龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞。从遗传学来说，司马衷没有理由是个弱智，更何况他还是龙凤结合的龙凤胎，父亲司马炎即是晋朝的缔造者，也是一个著名的阴谋家，母亲杨艳出身高贵，少聪慧，善书，是一个贤德的皇后，这样一对强强结合的龙凤夫妻，怎么可能会生出一个痴呆儿呢？更何况从史书记载中的司马衷不但不白目，还比较聪明。
也许是人们误读了“蛤蟆叫”和“食肉糜”的故事了。今天就针对他的这两件“傻事”来分析一下。
司马衷关于蛤蟆叫的发问，真的很白目吗？不见得。三个和尚说秃，三个儒生说书，什么人说什么话。司马衷是搞政治的，容易把什么问题都往政治上靠，他每天在朝堂上听的是文武官员的百家争鸣，他们究竟是为公争还是为私争？是为公鸣还是为私鸣？揣着这些心事的司马衷，因此产生了把池塘当成朝堂，把蛤蟆叫当成百官争的幻觉，才脱口说出：为官乎，为私乎？
再譬如，司马衷关于为何不吃肉糜的问题。这个问题在百姓看来确实蠢到家了，糠贱肉贵，糠多肉少，这是基本常识，可这是什么人的基本常识呢？这是平头百姓的基本常识。
常言道：物以稀为贵，多为贱。所以，司马衷的基本常识正好与老百姓的基本常识相反：吃肉是那么多，吃糠的没见过，吃肉己无味，吃糠定出味，这就是皇帝司马衷的基本常识。据坊间传闻，明太祖朱元璋在元觉寺当和尚时，需要外出化缘，经常忍饥挨饿。一天，一位老太太见朱元璋饿得可怜，给他吃了一碗白菜豆腐汤，朱元璋吃完后觉得这是天下最不错吃的食物，问老人，此何食也？老人答：此乃珍珠翡翠白玉汤。多年以后，朱元璋说那是生平吃得最好的一顿珍珠翡翠白玉汤，就连御膳佳肴也不如它。
因此，当司马衷听到百姓连糠都没得吃的时候，想到了：为什么不把最贱的肉拿出来做成肉糜吃呢？人对真理的认识从实践中得出来的。实践是检验真理的唯一标准，老百姓在实践，司马衷也在实践，百姓的实践是住草屋，吃糠，司马衷的实践是住宫殿，食肉糜。可是，究竟应该以谁的实践为标准呢？糠粑与肉糜，孰贱与孰贵？
总而言之，晋惠帝司马衷白目与否，绝不能凭着两件事就可以断定的。