书法家赵孟\
书法家赵孟\，就是指元代初期的书法家、画家、文学家、政治家、诗人的赵孟\，这是一个不得不说的全才和精力旺盛之人。赵孟\生于公元1254年，死于公元1322年，汉族人，又被称为赵子昂，名号是松雪道人。
书法家赵孟\
赵孟\有着一个显赫的出生，他是宋朝开国皇帝赵匡胤的第十一世孙，他的父亲曾是南宋的户部侍郎和临安的安抚使，也是一个高官了。宋朝被灭之后，蒙古人建立了元朝政权，赵孟\被推举出来做官，这也是后世之人对他的误解之处，很多人都认为赵孟\是一个卖国贼，是一个叛徒。其实，当时的赵孟\如果不去做官，那么就会连累自己身边的人性命不保，所以赵孟\做元朝的官吏只是无奈之举，况且做元朝的官员，也不算是卖国，都是中华民族的，何来卖国之说。
赵孟\为官的时候，虽然仕途比较坎坷，但是他为百姓做了很多有用的事情，也是一个清官、良官了。这是赵孟\的书法和绘画成就太高了，以致于人们忽略了他在政治方面的成就。赵孟\在书法之上的成就非常之高，这是一个书法的全才，精通草书、楷书、行书、隶书等一系列的主流书法字体。
书法家赵孟\的主要成就也在书法之上，他提倡“书法复古”，非常推崇东晋和唐朝的书法作品，注重写实和基础的锤炼。所以赵孟\的书法基础非常的扎实，而且都有自己的特色，所以赵孟\的书法作品才被后世之人所推崇，也成为很多书法爱好者临摹的对象。
赵孟\山水画
赵孟\山水画是元代初期山水画的代表之一，他的山水画有着很多的可观赏之处，所以他的山水画作品市场价格比较高。赵孟\的山水画有着浓厚的个人特色，是不可多得的的佳作，同时收藏价值非常的高。
赵孟\山水画局部
赵孟\的绘画作品，题材丰富，风格变化多样，精通花鸟、山水、人物和鞍马。赵孟\山水画技艺精湛，表现的非常的丰富多样，而且都非常的精通。赵孟\在元代初期，曾经提出过“复古潮流”，这就是书法和绘画追求前人的风骨，这里的风骨指的是东晋、唐朝的绘画作品。
唐朝的绘画作品特别注重写实风格，但是到了宋朝以后，风格得到了很大的改变。宋朝的经济文化发展非常的不错，这也就带动了书法和绘画的不断变革，商业的发展会导致社会功利性加强，同时一些不符合社会特点的浮夸也出现了。这也就导致宋朝书法和绘画，变得更加浮夸、做作。
赵孟\出生宋朝末年，成长于元朝初年，他受到东晋和唐朝书画文化的影响，特别推崇写实的书画技巧，讲究“实践写生”。所以，赵孟\山水画，博采众长，形成自己的绘画特点。他的山水画，笔法娴熟，古雅俊秀，特别是清山绿水之景，将水墨画和山水非常完美的结合在一起。
赵孟\山水画的代表作有很多，如台北故宫博物院的《鹊华秋色图》和北京故宫博物院的《水村图》，就是其代表中的精品之作。
赵孟\五柳传
《赵\五柳传》赵孟\用楷书抄写的东晋时期陶渊明所作的《五柳先生传》，这是一幅楷书名作，也是赵孟\楷书书法的比较著名的作品。这是一本赵孟\楷书书法的名帖，后世也有很多人会将这幅字帖当成练习楷书的重要参考资料。
赵孟\五柳传局部
《五柳传》又叫《五柳先生传》，是东晋陶渊明的自传作品，饮酒、读书、写文，是陶渊明心中的人生三大志趣。陶渊明也在这篇自传之中，反映出了自己人生的三大志趣理想。整篇文章分为两个部分，第一部分是正文部分，第二部分则是别人的赞语。其实，严格意义上来说，这不是一篇真正的自传，这更像是一篇托物言志的作品，很多人都说文中的人物是陶渊明虚构而来的，是寄托自己的理想的人物。
赵孟\的仕途一直不顺，在元朝的官场之中饱受打击，所以他也非常向往陶渊明那样悠然自得的生活，才抄写了这篇《五柳先生传》。赵孟\最出名的就是他的楷书，后世将他的楷书称作“赵体”，名列四大家之一。
赵孟\五柳传，是赵孟\楷书的代表作之一，字体笔势自然，框架清晰方正。字体的转折自然，流转自如，而且字体的笔画优美，丝毫不拖泥带水。赵孟\五柳传很好的保持了中国方块字的形态特点，方正自然，笔意丰富，笔势秀美，字体的观赏性非常之高。他的《五柳传》也成为很多学习楷书者必须临摹的作品。
赵孟\临圣教序
赵孟\临圣教序，这里的“临圣教序”指的就是临摹的刻有《圣教序》文章的石碑。《圣教序》石碑是唐朝所造，后来又断裂遗失，存留至今的只有后半截，到现在只留下了后半截的拓本了。
赵孟\临圣教序局部
《圣教序》全称是《大唐三藏圣教序》，是唐朝明君太宗李世民撰写，最初是由大书法家褚遂良书写的碑文，后来由一个名叫怀仁的和尚，集合书法大家王羲之存留后世的文字，组合在一起，拼成了新的《圣教序》碑文。
古代人们喜欢将早已去世的书法名家的字体组合到一起来，将这些字体根据文章，集合成一篇碑文，刻在石碑之上，供人们欣赏临摹，这些石碑被称为集字碑。《圣教序》碑文是一篇非常成功的碑文大作，碑上的字迹虽然都是由以前王羲之的字迹拼接而来，有的字还是取两个字的不同部分拼接而成，但是由于怀仁的技艺高超，所以很难看出有什么不自在的地方。
赵孟\一生推崇的就是唐朝和晋代时期的书法名作，他将学习唐朝的书法称为“复古运动”，而且他也非常的喜欢王羲之的作品。这样一个结合王羲之和唐朝书法特点的碑文，当然会被赵孟\所临摹，所以赵孟\就临摹了《圣教序》。
当然，有很多人将《赵孟\临圣教序》和王羲之的原版《圣教序》做比较，两者之间的差别还是有很多的，这并不是赵孟\比不上王羲之。虽然《圣教序》名义上是王羲之所作，但是这是一部集字碑，王羲之和唐朝也隔了很多年。而且，临摹书法作品，不是一模一样就是最好的，一部好的临摹作品，最贵重的是有自己的特色，有自己的收获。
赵孟\临圣教序充分体现了赵孟\自己的书法特点，但是有没有缺失王羲之书法的优点，是一篇临摹佳作。
赵孟\道德经
《赵孟\道德经》就是赵孟\抄写的《道德经》，这是赵孟\小楷书法的代表之作，也是后世之人广为流传的书法字帖之一，很多的书法爱好者，都将赵孟\抄写的《道德经》当成临摹小楷的范本。
赵孟\道德经局部
《道德经》有很多的称呼，分别是《道德真经》、《老子》、《五千言》，是春秋时期著名的文人老子写作的，被奉为到家的经典。《道德经》的作用不仅仅是在道家的学说之上，它对中国的政治、宗教、哲学都产生了非常重要的作用，是中国历史之上的最伟大的名著之一。
这部《赵孟\道德经》的书法名作，是在赵孟\63岁书写的，那时的“赵氏”书法已经为天下所共知。《道德经》是道家的经典著作，同时也是先秦时期的著名文化著作，所以得到后世很多书法家的竞相临摹书写，所以流传出了很多不同版本的道德经。赵孟\道德经是中间比较经典的一个版本。
赵孟\一生所信奉的是道教，他非常推崇道教的思想文化，自己也研究道教的一些经典著作，对于这本道教的圣经一样的著作，作为一个书法家，特别是一个推崇道教文化的书法家，他是不可能不去书写的。
赵孟\之所以到63岁才书写《道德经》，是因为他想将自己最好的技艺用在这部经典著作之上。经过几十年的技艺磨练，赵孟\的书法艺术已经炉火纯青了，所以他才提笔书写道德经，这才有了这部经典的《赵孟\道德经》问世。