元朝时期的道教：
在元朝之前，历史上先后共有三次《道藏》的编撰。第一次是唐玄宗时期，叫《开元道藏》，后毁于安史之乱的战火。第二次《道藏》的编撰是在宋徽宗时期，那部道藏叫《政和万寿道藏》。不久，亦毁于金兵入侵的战乱之中。蒙古大军平定天下之后，在蒙古皇室的支持下，全真道教主尹志平命宋德方率众编撰了第三部道藏――《玄都宝藏》。这是历史上最全的一部道藏，收集的道经据说多达7800多卷。可惜的是，它问世不久，就遭到人为的焚毁。
为了弥补这一缺憾，到了明朝正统年间，龙虎山第44代天师张宇清费了九牛二虎之力，编辑了中国最后一部道藏――《正统道藏》。一共收集了道书5485卷。但比起元朝时期被焚毁的《玄都宝藏》，还是缺少了足足2000多卷。
至元十三年（公元1276年），元世祖招龙虎山天师张宗演进京。元朝的统治者并不打算抛弃道教。他们真正喜欢的喇嘛教，其实比全真道还要嚣张。著名的僧官杨琏真迦，敢在光天化日之下，把宋朝的皇陵挖个干净。据说在燕京的大街上，喜欢男风的喇嘛僧人，居然会当街强奸男人！没办法！谁叫你是第四等级的“南人”，而别人是第二等级的“色目人”？蒙古人这一拙劣的种族划分政策，使他们在中原大地上，仅呆了八十余年。在这一时期，喇嘛教始终没有成功地打入汉人的内部。这一点，就算统治手腕不太好的蒙古人，也多少意识到有些不妥。所以多少还是得求助于道教。
经过唐宋两代的苦心经营，道教已经在中国民间深深地扎下了根。可惜全真道发迹之后不懂收敛，蒙古人不得不下手痛宰！否则王重阳的徒子徒孙们，至少还能够兴旺一个甲子。全真道退出舞台后，留下的真空该怎么填呢？忽必烈把眼光投向了当初“有功于国”的龙虎山。
众所周知，自从汉末张鲁的悲剧之后，张家形成了一个很好的传统：韬光养晦，不事张扬。历代王朝对龙虎山张家青眼有加的皇帝很是不少，但历代张天师的态度大体上都比较低调。皇帝一高兴起来，要给点什么。他们要么拒绝，要么谦虚地接过来。要是不给，便默默地返回龙虎山，看顾那小小的一亩三分地。不但不会抱怨，捉鬼降妖有暇，张天师们还免费充当官方的义务宣传员，见人就宣传忠君爱国的大道理。
这样长期坚持不懈，又能干，又听话的一大家人，还能到哪找去？所以，元朝的皇帝，把在世和曾经在世的张天师们，从第一代到第四十一代，一口气封了个遍！张宗演天师那一趟上京的收获颇丰，被赐封“嗣汉天师”、“冲和真人”、“掌江南道教事”。
要提醒大家注意的是，“嗣汉天师”这个封号，便是从此时开始的。张家的传人在民间被称为“天师”，是由来已久的事情。但被皇帝正式确认，却是在蒙古人统治下的元朝。
中国另一个千年家族――孔家的后代被封为“衍圣公”，是在宋仁宗至和二年的事情。看到孔家神气十足地在门口挂上“衍圣公府”的金字招牌，张家人早就羡慕地咬手指了。现在，这一天终于到来了！龙虎山张家的大宅门外，从此也悬上了“嗣汉天师府”的牌匾。
元朝八十多年的时间里，张天师们都过着前所未有的幸福生活。
当时蒙古的统治者，用一句话可以概括：有见识，无文化。他们很直观地感觉到了宗教的重要性，但却懒得去理解什么高深的教义。汉地的大乘佛教和儒家学说，他们都不是很感兴趣。因为对于他们来说，那些东西过于深奥死板了。蒙古人觉得没有意思。
当初在草原上的时候，蒙古人信的是一种原始的萨满教，大致和现在非洲兄弟们围着火堆跳舞那套把戏差不多。很刺激呀，很好看呀！蒙古人说，他们的眼睛里闪着儿童般的天真。
而且还很有用！要打仗的时候，可以找个巫师来算一卦，鼓舞大伙儿的信心。遇到谁病了，巫师过来围着他跳一段土风舞，大家便有机会凑在一起娱乐一回。如果病人凑巧没有被折腾死，那大伙儿就更开心了。
等他们冲出草原，征战四海之后，多少长了些见识。自己便都不好意思把草原萨满教搬出来了。货比货掉价，人比人丢人啊！还好，他们发现两样有意思的好东西，同样花样百出，表演起来很好看；更重要的是，居然还上得大雅之堂！
其一是喇嘛教。有幸到过看过西藏喇嘛教仪式的朋友，对那种盛况应该不会忘记：蓝天如洗，白云如絮。雪山、青绿的草地。一排长长的青铜法号，发出震耳欲聋的庄严法音。喇嘛们衣着华丽，手持转经轮，口中念念有词。一群戴着怪异面具的舞者，组成不同的阵形，跳起了谁也看不懂的舞蹈……不要说蒙古人了，连汉人都会看得津津有味。
第二种便是道教，也挺好看的呀！尤其是捉鬼斩妖时候，道士们身穿八卦衣，头戴华阳巾。敲响令牌，舞动桃木剑。口中喷的是法水，手中烧的是符纸。有时还要玩两招特效：不用蜡烛，把符纸往空中一晃，自个儿就燃了；或者念祷几句，桃木剑朝黄裱纸上一劈，自然就会有一道令人印象深刻的血痕！
如果最后真的捉住了妖怪（一般都会成功的），那就更有趣了。道士们怕吓着在场的小孩子，趁大伙儿还没看清楚妖怪的模样，赶紧把妖怪塞进一个瓦罐里。眼明手快地盖上盖子，用张符往上一封。然后，煞有其事地递给主家，“这妖物呢，就在罐子里了，要不您收着作个纪念？――不过请记住：千万收好了，别不小心把符咒揭开，孙猴子从五行山下跑出来的事，您该听说过吧？跑了俺可不负责哟！”
主家吓得花容失色，倒退三步，连连摆手，“别，别，还是您收着吧！谁敢在家里放着玩意儿啊？改天小孩子调皮揭开了怎么得了？谢您了，还是您收回宝山吧！”
相比起来，汉地佛教的开光法会，儒家的祭孔大典，简直可以把人闷出瞌睡来。汉人平时少见肉食，据说祭孔大典后，不少儒生为了抢祭肉还会打得头破血流。这更让牛羊肉不离口的蒙古人笑破肚皮！
元成宗大德八年（公元1304），元朝敕封第三十八代张与材为“正一教主”，龙虎山张家实际上掌握了天下道教，尤其是江南一带教派的实权。
值得注意的是，张家这回手中的权力，是真正的实权！
正是从那个时候起，“天师”这一职位，第一次有了它实质性的意义。长江以南，所有的道教事务纠纷，都必须要先通过张天师，才可以上达到各级政府那里。这时的龙虎山，基本上相当于半个宗教事务局了。不过，张天师可不仅仅是个局级干部。例如，“正一教主”张与材先生，就被授“金紫光禄大夫留国公，赐金印、视一品”。也正是从他开始，张家的各代天师，从张盛先生重归龙虎山开始算起，第一次接受了中央政府的官职品轶
这个举动有什么意义呢？
首先，张家的势力得到了极大的扩张。宫观遍布于江苏、浙江、江西、湖南、广东等省区及燕京一带，且有大批弟子担任上述地区路、州、县的道教官职。其组织发展规模是当时任何一个道派所不能比拟的。
不仅仅是规模而已，天师府当时的权力还相当大。可以建议任免各地道教事务管理的政府官员和道观管理人员，还可以向皇帝提出新建道教宫观，申请经费和人员编制。更重要的是，它可以直接发放“度牒”，批准人们当道士。
千万不要小看了这一点！自古都是有了权便自然有钱，唐僧到西天取经，都必须献上一个紫金饭碗，这张天师的“度牒”，难道是想拿就拿的么？据史书记载，元朝后期有段时间，“僧道入钱五十贯，给度牒方出家”。
天师府由于是半官方机构，收费也许不至于这么厉害。但就算是打个倒反，收费十五贯，也是一个不小的数目了。看过戏曲《十五贯》的朋友都清楚，里面有位著名的娄阿鼠先生，为了十五贯，几乎害了三条人命！
这样一来，估计张家的财富会远远地超过曲阜的孔家。因为儒家在元朝很不吃香。即便不是如此，就算人们想当秀才，也用不着赶到曲阜那里去缴费吧？
到了元朝后期，张家的势力发展到了历史上的最顶峰！它所在的道教正一派，共兼并了包括茅山宗、阁皂宗、太一道、净明道，以及神霄、清微、东华、天心等十数个大小道教派别，一时雄踞江南大地，竞争对手只有北方那个奄奄一息的全真道。即便如此，还被正一派驻京办事处玄教压得喘不过气来。
至此，张天师一家，几乎重现了张道陵和张鲁时期的盛况。道教的那一片天空，正一派的旗帜，几乎席卷了所有的日月星辰！
龙虎山中兴的夙愿，终于在异族统治的这几十年中，得到了实现！这是否是一种讽刺！
综观有元一朝，道教活的非常滋润。用一句话来形容就是“幸福来敲门”。
大明朝时期的道教：
洪武元年（公元1368年），明太祖朱元璋在南京登基，大明王朝正式宣告建立。
消息一传出来，正一道第四十二代天师张正常先生不敢怠慢，赶紧率徒众上京朝贺。抢烧头一炷香的重要性，张正常先生早已心知肚明。俗话说，莫道君行早，更有早行人。如果这彩头被其它教派的野道士抢了去，张家千年来的面子，便有些搁不下去了。
除此之外，还有一个重要的原因，使张正常先生对此次的上京面圣感到胸有成竹：这洪武爷朱元璋先生，张正常先生老早就认识了的。此次见面，不过是再叙旧谊罢了！
早在胡元至正二十一年的时候，张正常先生就开始和朱元璋打交道了。那时的朱元璋先生，还仅仅是个“吴王”，在江南立足未稳。一听说龙虎山上张天师的大名，便连忙三天两头地派人上山致意。送钱送东西，殷勤得不亦乐乎。
对于张家能够发挥的巨大作用，朱元璋心中非常清楚。当年蒙古人未下江南之际，张可大先生的一句“后二十年，天下当混一。”，替忽必烈先生省了多少不必要的麻烦？
群雄逐鹿，天下未定，朱元璋当然不敢疏忽，他先是写了一篇殷勤备至的书信递过去：“吾闻汉祖天师，道德在躬，动得鬼神之助，一嘘一吸间，天道为之晦冥，雷霆诸神， 莫不受命。以此辅国济民，除其妖孽，援其水旱，故灵名历四十馀代而愈著也。”
――请大家记住，在这封信中，朱元璋对“汉祖天师”，是多么的推崇备至！
除此之外，朱元璋还严厉地命令部属，不得骚扰龙虎山的田产器物。如有冒犯者，严惩不贷！
不过，此时张正常先生，倒不见得只想把宝押在朱元璋一家身上。当时，除了朱元璋之外，势均力敌的，至少还有陈友谅和张天师的“本家”张士诚。这宝如果一不小心押错，这漏子就捅大了！对于这些个拥兵数万的草头王，张正常先生既不想过于亲近，又不敢轻易得罪。所以，他只是谨慎地表示谢意。然后，派一个手下送了一道“天命有归”之符给朱元璋先生。――据后人考证，每到该改朝换代的时候，各地的道士便会在观中大量储存这样的符，以备不时之需。
龙虎山的符当然不同一般！朱元璋先生大喜！当下命令，复印若干份，张贴在大街小巷，十字路口。让那些没文化的群氓看个清楚，张天师代表玉皇大帝，选出来的候补天子到底是谁？
至正二十五年（公元1365年），朱元璋亲自接见了张正常先生。刚一见面，便是好话说尽：“每闻天师，今为我见快哉，一睹觌面，天师瞳枢电转，法貌昂然，虽不取事于朝廷，同我一时，岂不千载一遇也！”
如果您相信朱元璋的这套说辞的话，那张正常天师在他的眼中，几乎就是姜子牙第二了。
张天师当然也不是笨蛋。此时的情况不同于当年，天下大势已经初现端倪了。两年前发生的鄱阳湖大战，朱元璋最大的竞争对手陈友谅，在酣战正烈的时候，由于好奇心太重，把头伸出船舱外。结果中了一支不知从哪里飞来的冷箭，一命呜呼！而张天师的“本家”张士诚先生，当时也被朱元璋逼在一个角落之中，离最后的覆灭，仅仅还有一年多的时间了。
张正常先生心中暗自庆幸：太上老君保佑！张家列祖列宗有灵！这次终于又押对了。幸好当初没有去听那些没有听信谗言，去选那个什么“本家”张士诚！
既然选择定了朱元璋，张家立刻人前马后，替朱元璋奔忙个不停。元末明初之际，各路军阀之间战乱不断，伏尸千里，造成民间瘟疫不断。兴，百姓苦！亡，百姓苦！当时的普通民众，对各路互相征伐的军阀们简直是厌恶到了极点！朱元璋见势头不对：这人心一垮，可什么都完了！
但自己有什么办法呢？首先是找不到医生，军医都不够用，哪能还找得到医百姓的大夫？再说也没有钱，修段城墙都得去厚着脸皮讹诈富商沈万三，怎么还有闲散银子去买草药来熬？
无奈之下，他想到了张天师。至正二十六年，朱元璋令张天师捡起祖宗的看家本事，施符水以济百姓。
消息一传出，龙虎山的山门几乎被挤破了。张家上下全体出动，轮流值班。一拨人专管在纸上画符，另一拨专管把符烧在水里。十几天下来，光是笔墨纸张便耗费无数，但朱元璋一个铜板都不舍不得给。此外，由于烟雾太盛，严重地污染了龙虎山的空气，弄得张家老小都咳嗽不已。
张正常先生一寻思，这样下去可不好。瘟疫还没治好，张家自己个个都得先进医院了。――不过没有关系，张道陵祖师爷当年也同样遇到了类似的麻烦。那时他老人家采取的对策是烧道符扔进荷花池里，大家都去舀水喝。张正常先生依样画葫芦，不过，多年之后，那口著名的荷花池早就干涸了。张正常先生稍微变通一下，烧了道符丢进一眼井里。
井小人多，大家都争抢个不停，个个挤出了一身臭汗。每次打一桶水，都相当于有氧运动两个小时。喝下符水后，自然觉得心情舒畅！老百姓对张天师一家，以及下达命令的朱元璋先生，感激得一蹋糊涂！――德政！大家都竖起了大拇指！这就叫做“德政”啊！
朱元璋心中满意，便命人在井上修了个亭子，取了个好听的名字叫“太乙泉”。这大概就是朱元璋在此次扑灭瘟疫的运动中，唯一的大笔开销了。这口井现在不知道还在不在，如果下次大家有空去龙虎山游玩，不妨去找一找。找到后，记住拿个矿泉水瓶装上一瓶带回家。一来做个纪念，二来下次遇到非典什么的，可以喝两口防疫。
张天师为朱元璋作出这么多贡献，说来的确比较辛苦。现在好了，天下大定，朱元璋真的“天命有归”了！张正常先生心中踌躇满志，他走在进京的驿道上，感觉仿佛当年李白“放歌大笑出门去”，上长安去会见唐玄宗一般。
果然，故人相见，分外亲热！朱元璋就差点给张正常先生一个拥抱了！他立刻吩咐，在偏殿大摆宴席，款待这位远道而来的玉皇大帝的全权代表。席间觥筹交错，丝竹齐发，这些是不必说的了。大家都很尽兴。酒过三巡之后，洪武皇帝亲切地询问张正常先生：“张爱卿啊，贵祖上在先朝是受的什么封号啊？”
张正常先生赶紧回答：“自先祖第三十六代天师讳宗演起，世代袭封‘嗣汉天师’之号。”
“哦！”朱元璋不满地叹道，“这些蒙古鞑子真是没有文化呀，连个封号都不会给。您说是不是呀，张爱卿？”
张正常先生恭恭敬敬地答道：“是。”
朱元璋大手一挥，满脸麻子颗颗闪着油光：“天岂有师乎？怎么可以乱给‘天师’这个封号？真是乱弹琴嘛！你说对不对呀，张爱卿？”
张正常先生恭恭敬敬地答道：“对。”
朱元璋越说越兴奋，“没有道理嘛，孔子万世师表，也仅为人师。世间之人，无有贵于天子者；四极之中，无有高于上天之类。天师者何物？居然高过了上天！没有道理呀张爱卿！”
张正常先生恭恭敬敬地答道：“没有道理。”
“所以，张爱卿啊，”朱元璋话头一转，正色地说，“我看从今之后，这‘天师’的名号，就再也不用叫了吧！容易引起误解，俺给你另封一个好的，你看可不可以呀？”
张正常先生恭恭敬敬地答道：“可以。”
他忽然像想到了什么似的，连忙离席再拜：“万岁对小臣一家如此大恩大德，微臣不胜战栗屏营之至！”
洪武元年，龙虎山第四十二代天师张正常先生黯然离京。在外行人看来，他这次的收获很是不小：正一嗣教真人，赐银印，秩视二品。辞陛之日，朱元璋还慷慨地赐了白金（也就是银子）十二镒给张正常先生。
全真道的道士们，如果可以得到这些好处，叫他再回“活死人墓”住上一年半载恐怕都会愿意。但张家是见过大世面的，这点小恩小惠算得了什么？亏你这个洪武爷还拿得出手！看看元朝皇帝对张与材先生的封赏就知道了：授凝神广道真人，领江南道教事；加授正一教主，兼领三山符篆；授金紫光禄大夫留国公，赐金印、视一品。
那十二镒银子值多少钱呢？一镒银子相当于二十四两，十二镒总共才288两！一个皇帝才拿这点银子送人，说出来都让人替他脸红。同时代的沈万三先生很重视子女的教育，请了一个叫王行的文人当家庭教师。王行的文章写得好，沈万三先生读了很高兴，便立下一个规定：王行先生每写成一篇文章，沈万三便奖励他一镒银子！假如王行先生写文章像在网上发帖子那么快的话，不到两个星期，这十二镒银子便白花花地到手了。
张正常先生拎着这一小包银子，恨不得一古脑儿扔水沟里去！什么呀这是，打发叫花子么？俺千里迢迢而来，您就给了这点？当然，想是这么想，银子是不敢扔的。不仅不敢扔，而且还不敢拿去买米煮饭。回到家里，赶紧要找块黄绸子包好，恭恭敬敬地供在大堂之上。任何一个政府官员、地方贤达前来拜访，张天师们都得耐心地解释一次：这是洪武爷特意赏给咱家的银子，足足有十二镒之多呢！
不管来访的客人多有钱，都得老老实实地配合演出，大作惊讶之状：“这么多呀！乖乖不得了！洪武爷对您张家可真是慷慨呀！”
张家的人立刻点头如啄米：“恩重如山！恩重如山啊！”
所以说人生就是一场戏！张家算是把朱元璋这个三花脸给看透了。还好当初没有跟着他征战天下，否则怕是连这区区二百多两银子都拿不到。不用说别的，看看朱元璋身边那些功臣的下场就好了。
中国历史上有个很奇特的现象，一个开国君主的个性，往往会影响到今后整个王朝的风格。汉高祖刘邦出身农村中产阶级，性格中带着农村好汉的的旷达和豪爽。所以，整个汉王朝的历史，便多少有几分豪迈的大气。唐王朝真正意义上的开国君主李世民，出身贵族之家，个性洒脱高贵。结果大唐盛世的气象， 便高贵得令人不能方物。赵匡胤先生虽然号称一条杆棒打遍天下，但毕竟是被人半真半假地抬上了皇位的。抬上去之后，又赶紧下手杯酒释兵权，自废武功，多少显得有些小家子气。所以，两宋时代虽然文物兴盛，不输与前朝，但到底是底气不足，左看右看都是一个“小”字！
朱元璋的身世在各朝开国君主之中，可以说是最为特殊的一个。他是真正的苦大仇深的贫下中农出身，父母死了连块埋的地都没有。一生下来，就几乎每天都要面对着饥饿和死亡的威胁。他看尽了世界的残酷，受够了别人的白眼，一张马脸上写满了对人世间的仇恨！最后他奋斗成功了，成了一个冷血无情的洪武爷；如果失败的话，他便可能是一个睚眦必报的马家爵！
后人一想到朱元璋，便觉得有一种说不出的阴戾之气！这种阴戾之气，将不断地在他的子孙身上隐现，一直到最后那位性格怪异的崇祯皇帝。
张正常先生的错误，在于他把朱元璋幻想成一个会知恩图报之人。在朱元璋心中，对于天下之人，大概想到的只有“利用”二字。除了张家之外，当初和他一起打天下的道士，名声在外的至少有三位：周颠、铁冠道人张中、刘伯温。其中刘伯温的名气最响，贡献最大，下场也最惨。他的死到现在都有些不明不白！虽然直接下手的是胡惟庸，但论者多以为，凭刘伯温的身份地位，一个小小的胡惟庸就简单地干掉了他，未免有些太小看朱元璋了。
当朱元璋拥有世间的一切之后，他便开始用冷酷的眼光，重新打量以前曾经和他站在一起的人们。――尤其是那些拥有巨大潜力的人群，比如说，宗教！
明太祖洪武五年，朱元璋下旨，令正一派张正常大真人“永掌天下道教事”。从此，龙虎山开始名正言顺地成为了天下道教的中枢之地。对于张家来说，这应该是值得高兴的一件事。问题是，到了明朝前期，所谓的“天下道教”，到底还剩下几亩田地呢？
明朝建国之后，朱元璋开始有计划地削弱各宗教对力量。其中对道教尤甚。一则是道教从东汉末年就有不少造反之类的不良纪录；二者相对于保守的佛教，道教那套装神弄鬼的把戏，如果想煽动民众，可操作性明显地比较高。朱元璋小和尚出身，中间又和白莲教、摩尼教（也就是“明教”或者“魔教”）、道教等都打过交道，对其中的门道相当的稔熟。
他的第一个打击是针对宗教组织上的。“僧道斋醮，杂男女，恣饮食，违者有司严治之。”借口别人男女混杂，乱吃东西，便限制僧道两家的斋醮活动。男女混杂倒还罢了，斋醮的时候，哪里会乱吃东西？朱元璋当过小和尚，心里很清楚，这和尚举行重大活动的时候，最多不过像传说中的那位吝啬土财主一样，叫嚣着多挟一块豆腐干罢了。
但这个世界就是这么回事，最难找的东西是钱，最好找的东西是借口。有了借口什么都好办！朱元璋接着下令，各府、州、县只留一所较大的佛寺和一所较大的道观，把所有的和尚和道士都集中在一起，统一管理，严禁他们“杂处于外，与民相混。”
这对于全真道还好一点，因为他们本身和和尚差不多，都是纯粹的弃家修行者，不存在家庭子女的牵绊。拆了道观集中管理，对他们来势只是换了个地方，人多反倒还热闹点呢！但这一政策对正一派的道士就比较难受了，他们都是人们俗称的“火居道士”，有老婆孩子的。这大家都集中在一起，该怎么个住法呢？首先生活上就不方便嘛！众所周知，道观的设计很不人性化，基本不适合改为临时的集体宿舍。
事情还没完！政府等道士们都挤在一起之后，进一步规定：各大道观必须把所有的道士编成班，每班让一个年纪比较大的道士负责。平时，除了那位负责老道士之外，其余道士，一律不准随便出观，或者私自去和政府部门打交道。
道士们无可奈何地抱怨：这样一来，和集中营有什么区别？且不要说上街购买柴米油盐很是不便，这样做可是断了俺们不少收入来源嘛！
平时，道士们都指望着什么地方出个狐狸鬼怪之类，好自告奋勇提着桃木剑前往斩杀，随便蒙事主两文感谢钱，增加点收入提高一下生活质量。这下好了，都不准出门，试问，这狐狸鬼怪会主动跑进道观里来么？退一万步说，就算跑了几只不要命的进来，道士们群起攻之给降了，谁家该掏银子付帐呢？
接下来，明政府对道士的人数也进行了严格的限制：普通老百姓男的年龄在四十岁以下，女的年龄在50岁以下者，都不准出家。政府每三年发放一次度牒，府一级只能有40个人，州一级30人，县一级最多20人。也就是说，那年头想出家当个道士，怕是比考科举中各秀才还麻烦！
想象总是美丽的。但是，不行！政府里能人多着呐！早就识破你这些全真老道的奸计了。朝廷明确规定：躲在深山老林里修炼的道士，人数最多只能两三个，绝对不能超过三个！“违者治以重罪，亲故相隐者流。”朱元璋的所说的重罪，绝对不像后来的死刑缓期执行，而是干脆地剥皮萱草！大伙儿看得清楚，不少官员只贪了些许银两，这人皮便亮晃晃地摆在衙门之外了。看到这架势，谁不要命还敢呼朋唤友去修什么仙呀？
道教被这一系列组合拳打得头昏脑胀，龙虎山张家除了头昏脑胀之外，还很有些肉疼。明太祖洪武二十八年（公元1395年），政府命令，全国的和尚道士到京城去参加职业考试，不合格的不发给度牒。一家伙就革除了一大批吃八方饭的和尚道士。随便，还把张天师手中颁发度牒的业务给收了回来。大家都知道，这可是一门花差花差的买卖呀！
眼看着白花花的银子从此绕过了龙虎山，直接地流进了国库里。张天师一家的心里，不知会疼成什么样子！但有什么办法？人在矮檐下，不得不低头。张家这时还只知道心疼银子，没有料到更糟糕的事情还在后头。朱元璋不动声色地开始玩起了他的双手互博之术，表面上，他假惺惺地命张真人掌管天下道教，稳住正一派广大道教群众的人心。内里却是另有一番安排，他在京城专门设立了一个职官：道录司。官员计有：左右正一二人，左右演法二人，左右左至灵二人，左右元义二人。官不大，最高是正六品。但政府规定得很清楚，“道录掌天下道士，在外府州县有道记等司分掌其事。”
张天师上下大眼瞪小眼，不是交代俺们龙虎山掌管天下道教事务么？怎么突然间，冒了这么多政府官员出来？这万一出了事，谁出面说话算数？
有几个不懂事的小道士便愤愤不平起来，到底是下面的官员乱来，还是皇帝说话不算数？咱们不如闹将起来，到京城评理去。至少，也得问它个机构臃肿，职权不分之罪！――还好，这几个年轻火旺的家伙，被几个老道士在山门口死命拉住，这才没有闯下大祸来。
从京城的金銮殿上射出的那道阴戾之气，在龙虎山顶不停地盘旋。仿佛一朵浓重的黑云，低低地压在山头，不时还会劈下一两道闪电来。正一派的道士们无辜地看着黑云越压越低，满脸绝望，却是连一点办法都想不出来。
综观有明一朝，道教都被苦苦压抑，象元朝那样的好日子永远永远只能是个梦想了。用一句话来形容“落花流水春去也，天上人间”。
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