罗贯中参与创作水浒传了吗
罗贯中参与创作水浒传是现在许多学者公认的，但是其创作者依然被视为施耐庵，而编改者为罗贯中。从清朝开始到民国时期，《水浒传》最流行的就是金圣叹评本也就是七十回本，当时作者的署名就是施耐庵。新中国成立后到文化大革命之前，人民文学出版社出版的《水浒传》依然是施耐庵，所以长期以来，我们都认为施耐庵是《水浒传》的作者，但是后来渐渐的有三种说法：有人认为罗贯中才是《水浒传》的作者，还有人认为是他们两个共同合作的，另一种就是施耐庵是唯一作者了。
罗贯中纪念馆
第一种说法提出后人们用明朝嘉靖时期的郎瑛首提，支持第二种说法的人也用高儒的话来支持，但是郎瑛和高儒同是嘉靖时期的人。这三种说法最早的依据是前面两种说法早，但是不代表后来的施耐庵是唯一作者就是错的。《三国志通俗演义》是罗贯中所著没有异议吧？但是拿这部作品和《水浒传》比，明显就是不同的语言形式，《三国演义》有点带着文言，而《水浒传》则是白话，如果说都是罗贯中所写，许多人都不会认同的。所以第二种说法较为可靠，主创者为施耐庵，罗贯中只是经过了编改，所以明代嘉靖时期高儒的说法“施耐庵的本，罗贯中编次”比较合理。
施耐庵是《施耐庵》的作者，他的著作权该得到承认，当然罗贯中参与创作，我们也该公平的对待。所以基于以上的说法，从狭义上说施耐庵是作者不为过，但是从广义上将《水浒传》视为施耐庵和罗贯中合作的产物也是正确的。
罗贯中的作品
罗贯中的一生作品有许多，但是流传下来的却是很少，有些遗失仅有部分。罗贯中的作品中剧本现在所知的就是《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》和《三平章哭死蜚虎子》，但这些剧本网上资源很难找，还有小说现在是有出版的也有电子书，有兴趣的可以搜一下，其中有《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》还有一部就是《粉妆楼》。
罗贯中的铜像
《三国志通俗演义》大家都知道是罗贯中的作品，这里就不做解释了，而参与编改施耐庵的《水浒传》现在也有许多人接受，就说其他的几部吧。罗贯中的作品中《残唐五代史演义》和《粉妆楼》本来的作者一栏是无姓名考查的，但是经过验证学者认为是罗贯中的小说。《隋唐两朝志传》这本是是从隋朝末年写到了唐朝末年，前九十一回是写隋朝衰败李唐兴起的历史，后面二十多回则是贞观之治后的两百多年历史，但是这本是写的非常的潦草。《残唐五代史演义》共六十回，从黄巢起义开始到陈桥兵变结束，主要写唐末和五代时期重要的政治。军事斗争个别章节比较生动，和《三国演义》相比逊色很多。
《三遂平妖传》是中国历史上第一部长篇的神魔小说，以宋代王则起义而流传的民间故事，到了明朝万历时期，冯梦龙进行了补改，目前孤本国内仅有藏于宁波天一阁的一部。罗贯中的作品中《三国演义》是他的集大成之作，因此一般说起罗贯中就会想起《三国演义》。
罗贯中的故事
在历史书籍上虽然关于罗贯中的故事很少，但是在民间流传的罗贯中的故事却有好几个，今天就是罗贯中机智讨回亏损银两的故事。罗贯中的父亲是一个商人，所以在自己的镇上开了一家当铺。大家都知道当铺是怎么盈利的吧？就是赚差价，或者到期没有赎回的物件高价卖出。罗贯中家的当铺当时就是副业，店铺是交给另一个人管理的。
罗贯中纪念馆中的罗贯中塑像
有一天有人拿着一个玉手镯来当钱，这个玉手镯做得很精致，所以来人一开口就是一百两，当时店铺老板没看出来，竟然用50两成交，后来经过检查发现上当了，这个镯子根本不值钱，所以这个损失应该由店铺老板负责，但罗贯中的父亲为人忠厚，不忍心让这个为自己打工的老板承担，当两个人都没有办法，在场的罗贯中对父亲说自己有办法让那个人拿着50两回来，结果两个大人听了罗贯中的办法连声称赞。第二天，罗贯中的父亲和老板召集了镇上的人向他们炫耀自己用50两收了一件价值连城的宝贝，许多人听说价值连城都来看这件宝贝的模样。
罗贯中和那些收藏名家都串通好了，每个将玉手镯拿到手里的名人都连连称好，因此围观的人越来越多，罗贯中拿着手镯在众人面前一一展览，结果在递给掌柜的时候失手将玉手镯掉在了地上。价值连城的宝贝四分五裂，人人惋惜，没过多久镇上就传了开来。第二天哪个人就拿着50两来赎回玉镯子。当时当铺若是拿不出被当的物件时要赔给来典当的人双倍的价钱的。那人得意的时候，老板却原封不动的将手镯拿了出来。50两银子成功被讨回，这都是罗贯中的主意。
施耐庵 罗贯中
施耐庵与罗贯中皆是元末明初的著名小说家，分别著有《水浒传》与《三国演义》，那么此二人间到底是什么关系，以至于时光荏苒，经历数百年，仍有无数谜团与猜测围绕在此二人之间呢？
罗贯中纪念馆
存在于这二人之间最大的谜团就是《水浒传》的作者到底为何人，大多数人认为施耐庵写了《水浒传》，罗贯中写了《三国演义》，如此简洁明了的事儿哪有这么多猜疑。但近几年，学界对《水浒传》的真正作者提出了疑问，甚至推测《水浒传》最流传的地方实为罗贯中的家乡山东东平，当地导游更是故作噱头，公开向游客解说道罗贯中才是《水浒传》的作者。这究竟是怎么一回事儿呢？
自明清以来，《水浒传》的作者一直备受人们谈论，坊间流传着三种说法：一则为施耐庵独立创作；二则为罗贯中创作，施耐庵乃其化名；三则为施耐庵与罗贯中共同创作。然而目前所认可的为《水浒传》作者是施耐庵，因为我国小学教科书中一向如此注释。
学界中早已推翻了固有的定论，认为《水浒传》实则为施耐庵与罗中共同创作而成，全书前七十回章节为施耐庵所著，后三十回章节为罗中所补写，也有说是罗贯中对施耐庵已完成的小说文本进行了整理与编辑。
目前上述说法在学界是较为有影响力的，因为结合《水浒传》与《三国演义》的行文风格与写作特点后，有异曲同工之妙。
罗贯中三国演义
罗贯中的《三国演义》是中国第一部章回体长篇历史演义小说，里面以三个政治集团的战争为主，分别是吴、蜀、魏。从黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿到三国鼎立，最后三国归西晋来写，罗贯中将孙子兵法的三十六计都写进了这本小书的战争之中，而且人物的事迹大多能找到历史原型，不过加上了自己对这些人物的喜恶，因此可读性非常的强，不过要了解真实的三国历史，演义还不是全部的史实，许多情节都融入了想象，因此不能视为史实。
三国演义中的桃园三结义
三国演义的素材一方面是三国历史文献，另一方面则是民间流传的故事。三国时期里元末明初也有上千年的历史了，当时研究和评价三国的人还是很多的，这给罗贯中提供了写作素材，而且罗贯中本人是参加过农民起义的，当时朱元璋推翻元朝，建立明朝。民间的疾苦罗贯中深有体会，作为知识分子，他本身就希望结束这种动荡的局面，因此写作《三国演义》。
罗贯中的成功之处就是在军事政治描写和人物塑造上，罗贯中在每次描写战争的时候都能将这次战争的特点给写出了，而且描写的坏境不同，他写的战略战术也不一样，比如官渡之战、赤壁之战等等。而且罗贯中写人物矛盾的时候也是张弛有道的，他写一个人的特点，会从他的语言、性格、行为等方面进行塑造，但是出于个人感情色彩，罗贯中会将自己喜欢的人物神话，而将自己不喜欢的人物丑化，但这也是小说的特色之一。
罗贯中纪念馆
罗贯中纪念馆现在在山西祁县西六支乡河湾村，还有山西清徐县中隐山以及山东泰安市东平县城新区罗庄村都有。罗贯中作为中国四大名著之一《三国演义》的作者，其本身就带着文化价值，因此在考察罗贯中的籍贯时曾有多个城市竞争罗贯中的故里，但现在罗贯中的生活遗迹在山西祁县西六支乡河湾村被发现，所以在2000年考古学者认为山西祁县是罗贯中故里。
东平罗贯中纪念馆
祁县西六支乡河湾村现利用罗氏祠堂成立了罗贯中纪念馆，里面有罗贯中家谱、神轴以及罗贯中使用过的砚台等一批珍贵文物。村内保存着贯中墓、千年古槐树、文峰塔、镇河牛，已成为研究罗贯中和游客关注的一个旅游景点。山西清徐县中隐山的罗贯中纪念馆则是用了仿古歇山式建筑，进入时有一尊花岗岩罗贯中雕塑，庭院里有三间厢房，西厢是研究资料中心，东厢是研究人员办公和接待宾客的场所。在山东泰安市东平县城新区罗庄村的罗贯中纪念馆则是仿照明代建筑风格而建的，里面有贯中堂、水浒苑、三国苑、贯中居等等这个纪念馆是三个纪念馆里内容最丰富的，在纪念馆外还有罗贯中故里的牌坊，有南北两面在牌坊上分别雕刻着三国故事还有水浒故事。
罗贯中是一位生活在600多年前的古人，而且当时的罗贯中仅是一位九流作家，因此社会地位并不高，对罗贯中的记载很少，我们对罗贯中的研究也只能零星的从其他人的著述中寻找，所以出现不同的观点还是正常的，只能说我们的学者在更接近他而已。