曹操墓：曹操，东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人。曹操去世后被葬于高陵。曹魏建立后，曹操被追尊为“武皇帝”，庙号“太祖”，史称魏武帝。那么曹操死后，他的墓穴又在哪里呢？
关于曹操墓所在地，1000多年来说法众多，诸如许昌城外说，漳河水底说，铜雀台下说，河北彭城说，最著名的莫过于七十二疑冢之说——曹操临死前害怕坟墓遭到盗掘，吩咐死后将72座棺木从东南西北四个方向抬出邺城，埋葬在漳河旁72个不同的方位，布下迷局。众多的传说中，哪些更为可靠？真相如何？曹操墓究竟在何地？
据说许昌有两座曹操墓
今年夏天，在许昌采访三国文化遗迹时，曾听到曹操墓在许昌之说，这勾起我们探访曹操墓的兴趣。
我们的寻访首先从许昌开始。在许昌，据说有两处曹操墓：一处在今魏都区大十字街原土特产门市部的后院，这里传说在日军侵占许昌时，曾遭到日军一个连队的盗挖；上个世纪50年代，遗迹尚存，但已经没有文物可做佐证了；我们今日探访，已经看无可看。
另一处在许昌清潩河中。说曹操墓在此河中，来源于蒲松龄《聊斋志异》中的《曹操冢》一文：“许城外有河水汹涌，近崖深黯。盛夏时，有人入浴，忽然若被刀斧，尸断浮出。后一人亦如之。转相惊怪。邑宰闻之，遣多人闸断上流，遏其水。见崖下有深洞，中置转轮，轮上排利刃如霜。去轮攻入，中有小碑，字皆汉篆。细视之，则曹孟德墓也。破棺散骨，所殉金宝尽取之。”
在该文的最后，蒲松龄还曾感叹地说：“后贤诗云：‘尽掘七十二疑冢，必有一家藏君尸。’宁知竟在七十二疑冢之外乎？奸哉瞒也！”
蒲松龄的《聊斋志异》多采自民间志怪传奇，但这篇似乎言之凿凿，成为曹操墓所在地众多说法中的一种。
许昌市文物部门的一位工作人员说，由于缺乏实物佐证，曹操墓在许昌之说不足为凭。而真正的曹操墓很可能在漳河两岸的安阳与河北临漳境内。
曹操七十二疑冢说最流行
在关于曹操墓地的说法中，流传广泛、影响深远的莫过于“七十二疑冢”了。曹操做过盗墓贼，挖掘过黄巾军将领张角的坟墓，而其生性多疑且又奸诈的性格，使很多人相信：他完全有可能临死设下“七十二疑冢”。
罗贯中在《三国演义》第七十八回特别写道：“（曹操）又遗命于彰德府讲武城外设立疑冢七十二：‘勿令后人知吾葬处，恐为人所发掘故也。’”
安阳市原地名办主任许作民介绍，曹操七十二疑冢的说法最早产生于宋代，正如《三国演义》所说，曹操是怕后人盗挖才设下的。古代写曹操疑冢的诗词很多，如北宋王安石《疑冢》诗云：“青山如浪入漳州，铜雀台西八九丘。蝼蚁往还空陇亩，麒麟埋没几春秋。”这里所说的“八九丘”即指七十二疑冢。
在南宋诗人范成大《拦辔录》中，写他出使金国途中经过相州时看到“（讲武）城外有（曹）操疑冢七十二，散在数里间。传云操冢在古寺中”。古寺即好事者所建的曹公庙，在七十二疑冢中。
元代纳新的《河朔访古记》中也曾提到“（讲武）城外高丘七十二所，参错布置，垒然相望，世云曹操疑冢。初，操之葬为惑后人，不致发掘故也。冢间有曹公庙，殿屋甚华丽”。
在明代的《邺乘》中也曾记载：“疑冢在漳河南北，垒垒不绝，大小殊状，俗曰曹氏疑冢。”
关于七十二疑冢，还有一个颇为蹊跷的传说：在清朝同治年间，有个叫牛伢儿的少年在讲武城东南的彭村打柴时，突然在一人多高的蒿草丛中发现一座大冢，大冢墓砖已显露，墓前倒卧一块石碑，他赶忙从几里外的村子里叫来一位私塾先生，辨认石碑上的字。一读，才知道这是魏武帝曹操陵墓。于是村人立即将这件事报告到磁州县衙门。县令得知后，马上坐轿赶到彭村，可是再拨开蒿草丛看，那座大冢竟无影无踪，连石碑也找不到了。县令十分生气，认为私塾先生欺骗他，命役卒将他一顿毒打，而再去寻找牛伢儿，这少年却从此没了下落。
在这些文字记载与传说中，七十二疑冢毫无例外地都跟“讲武城”有关。讲武城究竟是一个什么样的地方？
从安阳市出发，沿107国道向北二三十公里，即到安阳县安丰乡丰乐镇村，该村隔漳河与河北磁县讲武镇相望，其间相距不过两三公里。通过漳河大桥，即可到达讲武镇地界。相传曹操疑冢就设在讲武城外，即今磁县及相邻的临漳县境内，都有着数丈高甚至数十丈高的墓冢，这些墓冢长期被当做曹操的疑冢。
这些墓冢是否为曹操的疑冢？有人曾经提出过疑问，因为根据曹操临死时下达的《终令》，曹操要求他的寿陵建在西门豹祠的西原上，“因高为基”，“不封不树”，也就是说，陵墓必须建在地势高的地方，上面既不要封土，也不要种树，没有任何标志。而临漳、磁州境内的七十二疑冢，却是人工封土堆积而成，明显不符《终令》。
疑问最终被证实。1976年，磁县大冢营村北一座墓地被发现；两年后经过发掘，从其墓志铭中得知主人是北齐武成皇帝高湛之妻、北方蠕蠕族的邻和公主。
距蠕蠕公主墓不远，考古工作者随后又发现了北齐后期著名战将兰陵王的墓地。
上世纪80年代开始，文物部门开始了对七十二疑冢的系统调查和部分发掘，最终证明“讲武城外”的疑冢并非72座，而是134座，它们也与曹操墓无关，大都是东魏和北齐的皇家墓葬。
许作民说，历史上，邺城作为国都是从曹操时代开始的，十六国时期的后赵、冉魏、前燕及南北朝时期的东魏、北齐，都把邺城作为国都，皇族都把墓葬埋在邺城不远的漳河两岸，是自然的事儿。讲武镇离邺城不过数公里，有大量的东魏、北齐墓并不奇怪；即便在漳河南岸的安阳市安丰乡境内，也有数十座这样的古墓。这些墓显然与七十二疑冢无关。
曹操墓埋在漳河河底？
理清讲武镇的疑冢谜团之后，我们沿着漳河河堤前往邺镇（邺城遗址所在地）三台村的途中，不时可以看到漳河河内的景象：这条历史上经常洪水泛滥的河流，如今却干涸得面目全非，河底种满了郁郁葱葱的庄稼，丝毫不见水流的踪影。
曹操墓埋葬在漳河河底是传说之一。这则传说来自清康熙年间褚人获的《坚瓠续集》，其中说：“顺治初，漳河水涸，有捕鱼者见河中有大石板，旁有一溪，窥之黧然，疑其中多鱼，仍由溪入。数十步，得一石门，心怪之，出招诸捕鱼者入。初启门，见其中尽美女，或坐，或依，或卧，分列两行。有顷，俱化为灰也。内有一床，床上卧一人，冠服俨如王者。中立一碑，渔人中有识字者就之，则曹操也。众人因跪而斩之，磔裂其尸。诸美人盖生儿殉葬者，地气凝结，故如生人。继而泄其气，故遽成灰。独操以水银殓，其肌肤尚未腐朽也。”
这种清人笔记体裁的记载，其真实性有多大，则很难判断。
倒是上世纪80年代中期，一篇探讨曹操墓的文章曾引述财政部副部长的信，这位副部长抗战时期曾任太行区磁武县县长，对磁武、临漳一带名胜极为熟悉，谈及曹操墓，他说：“古漳河在历史上几经迁徙，铜雀台、冰井台就是在漳河改道时被冲垮的。曹丕说‘欲祭先王于河上，揽省上下，悲伤感切’。”似乎因为漳河滚动把曹操冢淹没了，致使他无处祭祀，“曹操冢被埋在河底，也不是不可能的”。
这位副部长的观点很有代表性。许作民说，其实这种说法只是种猜想，没有考证的依据。“欲祭先王于河上”，是曹植在其封地鄄城向曹丕上的《请祭先王表》中提出的，并不是曹丕要祭先王于河上。曹植所说的“河”并非漳河，而是指当时流经鄄城之北的黄河。
铜雀台下有没有曹操墓？
从讲武镇向东五六公里，即为河北临漳县的邺镇，这里原为曹操邺城遗址，今位于漳河大堤内，堤外即为三台村，这里即是曹操修建的有名的铜雀三台——铜雀台、金虎台和冰井台所在地。
公元208年春，曹操依邺城城墙开始修建铜雀三台。铜雀三台有现在的10层楼高，之间相隔60步，并有楼阁相连，雄伟壮观，曹操常在其上听歌看舞，作诗赋歌。
在三台之中，最为高大的是铜雀台，其铸铜雀于楼巅，俨然象征着曹魏政权的权威，最为曹操所喜爱，曹操也经常将自己钟爱的美女安排在此台上，故有杜牧的“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”之说。
现今三台只存在金虎台一座，高十几米，有长长的台阶直通其上，其下还有曹操的转兵洞，直通台北侧。在北侧，我们才看清这是座土台，夯筑的痕迹很明显，虽壁立却不坍塌。
据讲解员讲，金虎台往北为铜雀台，在明代漳河洪水中被冲刷去一部分，到现在只留下台基一角，而冰井台则在明代洪水中完全被毁。
有传说曹操死后被葬在三台之下，当地也有民谣说：“漳河水，冲三台，冲出曹操的红棺材。”从曹操对三台的喜爱程度来看，这种说法似乎有一定的可信性。但实际上，曹操临终时交代子女说：“汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。”这则史料很显然否定了曹操墓在三台之下的传说。
记者曾就此询问金虎台景区讲解员，她说确实有此一说，前几年在铜雀台等遗址上曾经进行过发掘，想寻找些相关线索，但并没有什么收获。