曹丕代汉的神秘预言东汉末年，皇权衰落，群雄割据。曹操挟持汉献帝，历经数十年征战，逐步统一北方，被封为魏王，掌握汉末实权。公元220 年正月，曹操病死，其子曹丕继位为魏王，并逼早已徒具虚名的汉献帝禅让。 同年十月，汉献帝宣布退位并将皇位禅让给曹丕。曹丕故作推辞，在三让之后才答允接受。十月二十九日，丕登坛受禅，改国号为魏，改元黄初，是为魏文帝，并尊曹操为武皇帝，庙号太祖。十一月一日，曹丕封业已退位的献帝为山阳公。至此，历一百九十余年的东汉正式结束，三国时代的魏朝正式建立。
【谣谶】
鬼在山，禾女运，王天下。
——《宋书？符瑞志》
【释义】
魏要主宰天下了。
东汉末年是中国历史上一个有名的乱世，常言道乱世出英雄，自然那些英雄也多是些野心勃勃之辈，是为枭雄。那时的袁术就是其中很不安分的一位。
袁术是当时割据淮南的一位大军阀，他还是割据冀州的军阀袁绍的族弟，势力非常强大。当时的天下早就流传开了代汉者，当涂高的谶语（刘秀在致公孙述的信中就引用过），因为这句谶语很是模糊，可以有不同解释，所以很容易就会被各种人加以利用。而在当时的袁术看来，当涂可作当途，也就是大路的意思，自己的名字叫g（繁体字），就是大路的意思;而自己的字是公路，这就更是明白无疑了。正好那时又赶上他从孙坚手里得了传国玉玺，于是不自量力，立即宣布称帝。
枪打出头鸟，那时天下汹汹未定，其他诸侯势力正好可以凭借讨伐汉贼的名义消灭袁术。于是，曹操、刘备、吕布、孙策等四路人马一齐杀向了袁术所在的寿春城，结果袁术不敌逃往汝南，还想继续做帝。后来，诸侯联军又打到了汝南，袁术只得北上去投奔他的哥哥袁绍。不想，在途中又被向曹操借兵的刘备击溃。袁术被迫逃回老巢寿春，后来因为天气酷热他就命人出去找蜂蜜，可是怎么也找不到，郁闷至极的袁术于是大叫一声道：我袁术至于如此（命薄）吗？绝望之际，遂吐血而亡。
鉴于袁术那血的教训，老奸巨猾的曹操就一心只想做他的周文王，不过，在他生前，他早已经为自己的儿子做周武王扫清了一切障碍。建安二十五年（220年），曹操死后，其次子曹丕袭位为魏王。不久，他就和自己的谋臣们开始积极筹划取代名存实亡的汉家天下了。
魏太祖曹操像，出自明？天然撰《历代古人像赞》。曹操死后，汉献帝刘协很识趣地提出了禅位的请求。可是这曹丕也不能太露骨，总要作作谦让的文章的，再说关键的一步——舆论——还没有迈出呢。于是，曹丕毫不迟疑地拒绝了汉献帝的第一次禅位请求。
接着就是博士苏林、董巴的上言，他们从天文历象上总结出了一条惊人的规律：岁星在某次，某次所对应的国就兴旺发达、接受天命。其推理过程是这样的：
岁星（木星的古称）在天空运行，每十二年行一周天，所以天穹上的黄道就按岁星的运行划分为十二等份，这就是十二次。而古人又把地上的州域或王国对应于天上的十二次，天上十二次中的某次发生了什么变异，那么与它对应的那个地区或王国也就会出现吉凶灾祥。这应该就是董仲舒天人感应学说的升华。
按照东汉大经学家郑玄的《周礼》注，这十二次和十二分野的对应如下：星纪——吴越;玄枵——齐;埚——卫;降娄——鲁;大梁——赵;实沉——晋;鹑首——秦;鹑火——周;鹑尾——楚;寿星——郑;大火——宋;析木——燕。
这里的十二分野中没有魏，但曹操所封的魏在赵地，分野自然应定为大梁。尤其，曹操在世时曾说苟天命在孤，孤为周文王矣，所以苏林博士就很自然地拿周与魏相比。而周文王开始受命为西伯，正是岁星在鹑火的那年，周武王伐纣，也是岁在鹑火。
不得不说，苏博士的这种说法是对于古代十二分野说的一次大创新。然而试想，岁星每十二年要把十二次运行一周，那么按此说法，十二个国就都要轮番受命一次，这岂不会搞得天下大乱？这些御用文人、学者，为了取媚于自己的主子，极尽牵强附会、阿谀奉承的恬不知耻的下作之事。
但是，这个新理论对此时的曹丕却很有用，他禁不住就联想起来：光和七年（即中平元年，184年），岁在大梁，父王曹操开始靠讨黄巾起家;十二年后，即建安元年（196年），父王曹操开始迎汉献帝至许昌，拜大将军，开始挟天子以令诸侯;又过了十二年，建安十三年（208年），父王开始位居丞相;再过十二年，即今年，就该他曹丕受命为天子了。
其实这些都是骗人的小把戏，根本经不起用心的推敲。比如，若是按照这种理论算的话，那么建安二十一年曹操晋封为魏王，次年又设天子旌旗，都不是岁在大梁，这又该作何解释呢？不过，人家苏林、董巴二位博士还有后招儿，这魏应受命为天子的另一个根据，正是他们从纬书中摘下来的两句话，并加以附会而成：
一、建安二十五年，是庚子年。经典纬书《诗推度灾》中说：庚，就是更换;子，就是此。庚子就是要对眼下的政权进行更换。（庚者，更也。子者，兹也。圣人制法天下治。）但这个根据也实在有些勉强，六十年就是一个甲子，难道每隔六十年就要更兹一次吗？
影视中的曹丕二、《诗推度灾》又曰：王者布德于子，治成于丑。这是说今年天更命以圣人制治天下，布德于民也。这个说服力也不够强，因为并没有指明这圣人是谁。所以曹丕还是觉得时机不够成熟。
在这之后不久，左中郎将李伏、太史丞许芝一同上表说：魏应当取代汉，已被图纬所证，而且例子很多。群臣于是趁势上表劝说魏王曹丕顺应天命人心，但是这个曹丕还是端着架子不批准。他得先让李伏、许芝等人把证据都摆好。
这样，精心准备了良久、已经胸有成竹的许芝就为曹丕摆出七条他应代汉的有力证据：
魏文帝曹丕像，出自《图像三国志》。第一，当时风传有凤凰、黄龙、麒麟等祥瑞出现，而经典《易传》即《易纬》中就说：上下流通圣贤昌，阙应帝德凤凰翔，万民喜乐无咎殃、圣人受命，阙应凤凰下，天子虏、黄龙见，天灾将至，天子绌，圣人出。（《宋书？符瑞志》）也就是说祥瑞一出，正是改朝换代之契机。
第二，经典纬书《春秋玉版谶》中说：代赤者魏公子，魏公自然就是指曹操，他的儿子自然就是指曹丕，而赤者正是指汉，因为汉高祖自称是赤帝的儿子。