怎么改革军备？
首先是装备。当时赵国和中原各国一样，军装是袍子，宽领口，大肥腰，长下摆，肥袖子，打仗时为了束身，外面还要扎上腰围。这还只是内衬。为了减少刀箭的 伤害，头上要戴盔，身上要披甲，脚上要穿靴，几十斤重的衣服盔甲消耗体力，限制速度，影响灵活性，只好结阵进退，部队的机动性极差，单兵作战能力无法得到 发挥。不仅军装笨重，武器也笨重，因为多是结阵进退，所以多数用长戈大戟，以阵对阵相互搏杀还好，单兵对敌敌人一欺身，基本就剩挨打的份。而且代步工具也 笨。两匹马拉一辆战车，前后进退全靠驾车人和拉车马的配合，不仅运转不灵活，速度也不会像不拉车的马那样跑的快。
从装备上研究一下“三胡”游牧民族的骑兵呢？短衣、长裤、腰扎皮带，脚蹬皮靴，头戴鸟翎。骑在马上运动自如，远了用箭射，近了用刀砍，来去如风，有赵军没法比的优势。
其次是训练：赵军因装备沉重不利于快速，灵活，单兵作战，所以练的是车阵，兵阵，长戈大戟的打杀和重盾车城的防护，而敌人训练的是远射、近砍、快进、飞 逃，相互救援。以落后的战法面对敌人，如果不是人多围歼，根本没法打歼灭战，即使胜了也是击溃战。溃敌轻便灵活，很快就可以聚集再战形成新的战斗力。
再次是战术：赵军适于围歼、攻坚，但敌人来无影去无踪没法打围歼战，行踪不定不用攻坚，优势用不上。而胡敌打赵军则宜快则快，宜慢则慢，宜聚则聚，宜散则散，即使大兵团作战，攻防战守也比赵军快速，灵活。
看到想到这一切，武灵王决心“胡服骑射”，向胡人学习，向敌人学习。可是要推行这些，首先是要解决“思想不解放”问题，而思想顽固的往往又多是手握重权的贵族和官员。
公元前307年，武灵王在邯郸远郊的信宫召开了一次国、郡、县“三级干部会议”，连说服带压服开了五天，基本统一了思想，起码身边聚集了一批支持者，确定了先北后南的战略和胡服骑射的改革方向。
为了向顽固势力开战，武灵王主要采取了三项措施：一是带头胡服，从我做起。有点“让别人去说吧，走自己的路”的味道。
二是主要谋臣肥义给他出主意：办大事不能犹豫不决，不能受反对意见的左右，不能怕人讥笑，而且成大事者，不谋于众。意见不一致又一时难统一的事就硬定，强制推行。于是赵国向全国颁发了“胡服令”，学敌之长以制敌。
三是对德高望重的反对派，武灵王亲自做工作“拔钉子”清障碍。反对派的领袖是武灵王的叔叔赵成，学了点儒学就什么都是中原的好，什么都是古人的好，为了不穿胡服，就在家装病装死。为拔这个钉子，武灵王亲自登门做说服教育工作。
武灵王对赵成说：服装是为了穿用，礼法是为了便于行事。圣人顺应事物的规律和发展趋势行事做事。各国各地生活习惯不同，礼制也就不同，但都是为了生活、 生存、方便、好用。圣人选择有利于国家的办法而施行，我们学胡服，是学他人的长处，是为了战胜他。不改变现在的军装，就不利于战胜敌人。以骑射攻防，方便 灵活，可以以快制快，以少制多，以巧制拙，这样我们才可以便利地观察上党的形势，快速地袭击中山报仇。可叔父顺从中国的旧俗，就会让我们被动的两面做战， 邯郸就还会有丢失的那一天，这一定不是叔父愿意看到的。
公子成被说服了，跪地给武灵王叩头说：我愚蠢，没能理解君王的深意，却坚持世俗的见解。从现在起，我和你一样，带头胡服骑射。武灵王亲自给叔叔换上了胡服，第二天赵成就穿着胡服去上朝。
武灵王克制自己的急性子，又耐心地说服了赵文、赵造、周、赵俊这些重臣老臣。
为了向敌人学习，武灵王又在游牧民族中招募了一批士兵，让他们当教练训练军队，学习战术。
胡服推开了，装备更新了，需要找个对手练练。武灵王就选准了中山。
武灵王以周为右路军将领，许钧为左路军将领，公子赵章为中路军将领，武灵王为三军总司令。并由牛翦率领车骑，赵希率领胡地和代地的骑兵（中原诸侯中骑 兵是新兵种）。新的赵军纪律严明，指挥灵活，部队行动迅速，单兵作战能力尤其近身搏杀能力强，一路势如破竹，很快就拿下了四座城邑，中山没能力继续对战下 去，只好求和，又拿出四座城邑做战争赔偿赵军才退兵。以后的三年里，赵国又两次兵伐中山。使赵国的国土向北扩展到了燕代地区，向西扩展到了云中、九原（今 山西省新绛县北）。
这期间，为了保证改革政策的连续性，武灵王用周做太子的老师，专门辅导太子胡服骑射和胡服作战指挥。
可别小看了“胡服骑射”，这是冷兵器时代作战理论和方式的一次重大变革，战车换成了战马，笨装换成了便装，军队的作战思想、战役战术都发生了根本性变化，这是一次革命。
在这之后，各国争相效仿，军队征战的理论、装备、战役组织、战术配合才有了后来的革命性进步。这是武灵王对我们中华民族的强盛做出的不可磨灭的贡献。以上内容由整理发布()如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。