今年是我国将传统节日定为公众假日的第一年，假日新政作为一个契机，重新激发人们回归传统节日，探索中国节日的品格和意境。
中国的传统节日都有其来历渊源，每一个中国节的背后都有一个凄美的故事。人们都知道清明节要扫墓祭祖，少有人知清明节原来是两个节日合并而来的，其实，扫墓本是清明节前一天“寒食节”的内容，这个节日，是纪念春秋的介之推的。介之推是当年晋国的贤臣，侍奉公子重耳（后为晋文公）。晋国发生内乱，公子重耳**逃**外，介之推不畏艰难困苦跟随重耳**；曾经割自己腿肉熬汤，献给重耳。重耳做了国君后，开始时还铭记介之推，但是时间久了，也把他淡忘了。介之推心中十分难受，和其年迈的母亲回到家乡，隐居在山中。
有一天，晋文公发现自己左右少了介之推，想起自己忘了奖赏这个“割股奉君”的贤臣，非常内疚，亲自跑到他隐居的山中寻找。但是只见山峦重叠，葱苍树木，就是不见介之推的影子。他想，介之推是个孝子，如果放火烧山，他一定会背着母亲出来。于是，命令放火烧山，结果火一下蔓延数十里，连烧三日不熄，但介之推没有出来。火熄之后，大家进山察看，才发现介之推和他的老母相抱在一起，被烧死在深山之中。为了纪念这位忠臣义上，于是在介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，称为寒食节。
和清明节起源于介之推一样，端午节同样也与一个人有关，那就是世人皆知的爱国诗人屈原。端午纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：
节分端午自谁言，
万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，
不能洗得直臣冤。
中国的节日很少出自宗教或者对神的崇拜，甚至不为王侯设节日，而竟为介之推和屈原这样失意的君子、忠臣定下了几千年不变的节日习俗，这意味着什么？这意味着，中国的传统节日，绝非一场无缘无故的热闹聚会，也不是一场简单的吃吃喝喝，而是蕴含着“诗情画意”、“天人合一”、“穷理尽性”般的独特文化，并通过千年一脉的文化传承表达了中国人对自然规律的敬畏，对人之本性的认知，对高尚品格的景仰。中国的节日文化，体现了儒家传统文化价值观、伦理观，已经积淀成为中华民族的道德规范、民族心理和审美文化。
于丹在谈到中国文化的意境时说：“古人云：‘沐春风思飞扬，凌秋云思浩荡’，春风一起自己就心情飞扬，秋云耸立就觉得天地气象浩荡。春花秋月在我们的生命中穿越，我们都能以心灵感知，可是随着科技的进步，人们的感知力却退化了。”中国节背后蕴藏着高尚而且浪漫的中国心，如今，对名利和物欲无休止的追求，让我们迷失了自我。几千年来二十四节气如期而至，而今天的我们，是否还像祖先那样在每一个节日里推崇高尚的品德呢？
孔子说：慎终追远，民德归厚。一个民族总是需要铭记一些品质，并不断善于去感悟。我们将传统节日定为公众假日，与其说是复兴传统节日文化，不如说是我们需要回归到那节日所寄予的高尚理想中去。
2008，让我们一起懂得怎么过节。